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T34n1721_p0526c04║   法華義疏卷第六
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T34n1721_p0526c06║   　　　　胡吉藏撰
T34n1721_p0526c07║   　　譬喻品之 二
T34n1721_p0526c08║   時諸子等各白父言下此第五 等賜大車
T34n1721_p0526c09║   譬。就文為三。一 索車二 賜車三得車歡喜。索
T34n1721_p0526c10║   車者大乘機發也。賜車者為說一 乘也。得車
T34n1721_p0526c11║   歡喜者聞一 乘悟解也。義唯有此三不得多
T34n1721_p0526c12║   少。譬上方便 品說一 乘也。索車是一 經大
T34n1721_p0526c13║   宗。今略釋之 。有人言。昔得羅漢後出遊觀心
T34n1721_p0526c14║   以 天眼照見未來猶有生死。則 煩惱未盡未
T34n1721_p0526c15║   有盡智。猶有生死無無生智。佛何 故說羅漢
T34n1721_p0526c16║   有盡無生智耶。以 就佛索覓盡無生智故言
T34n1721_p0526c17║   索車。車者即是盡無生智也。今謂不然。昔既
T34n1721_p0526c18║   見有生死未盡。即知三乘非是究竟。亦應即
T34n1721_p0526c19║   知一 乘是究竟。云 何 復有索也。又三藏教內
T34n1721_p0526c20║   明羅漢。云 何 已得知三界外事 也。若小乘已
T34n1721_p0526c21║   明三界外事 。與大乘復有何 異耶。今所明者
T34n1721_p0526c22║   索車之 譬但 就今辨。非昔教存也。但 索車譬
T34n1721_p0526c23║   凡有二 門。一 者無索假設索譬。二 約疑情明
T34n1721_p0526c24║   有索也。言無索而假設索譬者凡有二 義。一
T34n1721_p0526c25║   者欲顯三乘是方便 。二 欲顯一 乘是真實。
T34n1721_p0527a01║   顯三乘是方便 明道理無三。顯一 乘是真實
T34n1721_p0527a02║   亦道理有一 。蓋是一 經大宗故假設索車譬
T34n1721_p0527a03║   也。欲顯三乘是方便 者。前 明長者辨無有三
T34n1721_p0527a04║   乘虛指門外無三說三。此就父明三乘是方
T34n1721_p0527a05║   便 也。門外若實有三車。子出門外便 見有三
T34n1721_p0527a06║   則 不索三也。以 其索三故知門外無有三車。
T34n1721_p0527a07║   驗父前 言理實無三方便 說三。此寄子索三
T34n1721_p0527a08║   以 顯三是方便 也。　問。何 故寄父子並 顯三乘
T34n1721_p0527a09║   是方便 耶。　答。此教所興正為破執三乘是實。
T34n1721_p0527a10║   故宜明三乘是方便 。即是開方便 門。然後始
T34n1721_p0527a11║   得顯真實義。故寄父子明三乘是方便 也。
T34n1721_p0527a12║   所言寄索車譬顯一 乘是真實者。下明等賜
T34n1721_p0527a13║   即是有一 。將明一 有宜辨三無。三無不彰
T34n1721_p0527a14║   則 一 有不顯。故寄索三以 顯無三。如其有
T34n1721_p0527a15║   三則 不索三。以 其索三故知無三。在三既無
T34n1721_p0527a16║   一 有便 顯。故方得賜一 也。蓋是經之 正意。
T34n1721_p0527a17║   不須異釋也。所言就疑情明有索者。然迷悟
T34n1721_p0527a18║   二 門俱 無有索。昔既執三則 見有車證得小
T34n1721_p0527a19║   果便 不索車。今若領悟知有一 無三亦不索
T34n1721_p0527a20║   三。而今言有索者。約彼疑情言有索耳。佛
T34n1721_p0527a21║   昔說有三。今教明無三。惑者將今無三徵覓
T34n1721_p0527a22║   昔有三故言索耳。　問。為三人索三。為二 人索
T34n1721_p0527a23║   三。　答。據出門而索三者。但 是羅漢辟支二 人
T34n1721_p0527a24║   索三耳。小乘明菩薩從初 發心乃至補處未
T34n1721_p0527a25║   斷煩惱猶是凡夫。故在門內不得言出門
T34n1721_p0527a26║   外索車。大乘菩薩出三界外自知未至佛果
T34n1721_p0527a27║   亦不索車。又三車譬三乘果。羅漢辟支至二
T34n1721_p0527a28║   果處覓果不得故索果也。無有菩薩至佛果
T34n1721_p0527a29║   處覓佛果不得。故無菩薩索佛果車也。　問。若
T34n1721_p0527b01║   爾但 二 人索但 應索二 。何 得索三耶。　答。一 人
T34n1721_p0527b02║   二 人俱 得索三無所疑也。　問。若爾言二 人索
T34n1721_p0527b03║   者。何 得文云 諸子索耶。　答。蓋是總相稱為諸
T34n1721_p0527b04║   子。非是門外三人名為諸子。故後合譬釋
T34n1721_p0527b05║   云 。若見無量億 千眾生出三界苦得涅槃
T34n1721_p0527b06║   樂。此但 明二 乘人出三界得涅槃樂。不說菩
T34n1721_p0527b07║   薩。則 知不必皆是三子索也。　問。頗有菩薩亦
T34n1721_p0527b08║   有索車不。　答。若據門外無菩薩索。若通論門
T34n1721_p0527b09║   內約疑情者。昔說有三今說無三。菩薩以 無
T34n1721_p0527b10║   徵有亦有索也。　問。既其索三。云 何 賜一 。　答。
T34n1721_p0527b11║   既以 疑情故索。疑是解津。若有解津則 大機
T34n1721_p0527b12║   已動 扣佛說一 。即是索一 故後賜一 也。爾時
T34n1721_p0527b13║   長者各賜諸子此第二 明賜車也。索所不
T34n1721_p0527b14║   與者。無三可赴索也。與所不索者。有一 以 賜
T34n1721_p0527b15║   機也。就文為二 。初 標等賜大車二 章門。次
T34n1721_p0527b16║   釋二 章門。標二 章門者。一 標等賜章門。二 標
T34n1721_p0527b17║   大車章門。所與之 人非一 故云 各賜也。等一
T34n1721_p0527b18║   者。昔三機偏 發以 大車賜菩薩不賜二 乘。故
T34n1721_p0527b19║   若偏 賜。今三病既消大機並 發。等與大車。
T34n1721_p0527b20║   對昔與偏 故今明等賜。故下文云 。不令有人
T34n1721_p0527b21║   獨得滅度皆以 如來滅度而滅度之 。即其證
T34n1721_p0527b22║   也。不令有人獨得滅度者。不令菩薩獨得大
T34n1721_p0527b23║   涅槃也。皆以 如來滅度而滅度者。亦令二 乘
T34n1721_p0527b24║   證大涅槃也。大車下第二 標大車章門。即是
T34n1721_p0527b25║   出所賜車也。其車高廣下第二 釋二 章門也。
T34n1721_p0527b26║   前 釋大車章門。次釋等賜章門。釋大車章門
T34n1721_p0527b27║   有三。初 釋大車。次釋白牛。後釋儐 從。初 又
T34n1721_p0527b28║   二 。前 釋大次釋車體。其車高廣者釋大義
T34n1721_p0527b29║   也。出二 種生死表為高。備 萬德稱為廣。
T34n1721_p0527c01║   又出二 死為高即是大涅槃果果義。備 萬
T34n1721_p0527c02║   德菩提果義。下還將二 果合之 。又出二 生死
T34n1721_p0527c03║   則 累無不盡。備 於眾德即德無不圓。累無
T34n1721_p0527c04║   不盡不可為有。德無不圓不可為無。非有非
T34n1721_p0527c05║   無故名中道。中道之 法稱為一 乘也。故云 廣
T34n1721_p0527c06║   高。此對二 眾但 出分段之 近故名為下不具
T34n1721_p0527c07║   萬德目之 為狹也。若就因車釋者。略舉願行。
T34n1721_p0527c08║   願則 上求佛道為高。下度眾生為廣。行趣無
T34n1721_p0527c09║   上菩提為高。遍學諸道為廣也。眾寶莊校
T34n1721_p0527c10║   者第二 釋車體。前 總釋次別 釋。雖標高廣恐
T34n1721_p0527c11║   非眾寶所成。是故次明眾寶莊校。即是萬德
T34n1721_p0527c12║   為果車體。若據因車。萬行相資成其運用也。
T34n1721_p0527c13║   周匝欄楯下第二 次別 釋車。前 總標後別
T34n1721_p0527c14║   釋。為解義故。就別 釋車又開為二 。前 釋車
T34n1721_p0527c15║   外莊嚴。次釋車內莊嚴。釋車外莊嚴歎大乘
T34n1721_p0527c16║   化他德。釋車內莊嚴明於內德。果德無窮不
T34n1721_p0527c17║   出斯二 。歎外德中略舉五 門。一 歎總持。二 歎
T34n1721_p0527c18║   四辨。三嘆四等。四歎四弘。五 歎四攝。初 一
T34n1721_p0527c19║   是能持。後四為所持。欄楯以 譬總持。持內
T34n1721_p0527c20║   物不失為欄。遮外物不侵 如楯。總持亦然。持
T34n1721_p0527c21║   眾德令不失。遮眾惡令不生。普持眾德遍遮
T34n1721_p0527c22║   眾過義言周匝。此既是眾德之 本。又是小
T34n1721_p0527c23║   乘所無故在初 說之 。同上歎於菩薩也。四面
T34n1721_p0528a01║   懸鈴者次歎四辨。總持為眾德之 本。是故
T34n1721_p0528a02║   在初 。四辨為化物之 要故次說之 。車之 有鈴
T34n1721_p0528a03║   動 而聲發。大乘化運四辨暢音。又釋但 取樂
T34n1721_p0528a04║   說辨。如鈴之 聲用化四生故言四面。故前 歎
T34n1721_p0528a05║   菩薩德中初 明得陀羅尼次明得樂說辨才。
T34n1721_p0528a06║   今之 二 句還同上也。張設軒蓋者次歎四等。
T34n1721_p0528a07║   四辨外被要由四等內充 。故次嘆也。軒之 為
T34n1721_p0528a08║   用必高出而下覆。慈悲亦然。高出二 乘下覆
T34n1721_p0528a09║   六 道。雖曰覆車實覆車中之 人也。亦以 珍奇
T34n1721_p0528a10║   雜寶而嚴飾之 者。明向慈悲為眾德所成故
T34n1721_p0528a11║   體是真實。不同外道二 乘假想慈悲也。寶
T34n1721_p0528a12║   繩絞絡者次歎四弘。軒不施絡則 飄。鼓
T34n1721_p0528a13║   飛揚。是以 安繩而遐持令不動 。由此四弘
T34n1721_p0528a14║   御于四等盡未來際不捨四生。又復防持
T34n1721_p0528a15║   令無愛見之 過也。垂諸華瓔者次歎四攝。雖
T34n1721_p0528a16║   有四弘誓願復須四攝之 行。華瓔垂下悅於
T34n1721_p0528a17║   來眾。四攝府順仰歸若林也。重敷綩綖者
T34n1721_p0528a18║   第二 明車內莊嚴。譬內德也。綩綖柔軟為車
T34n1721_p0528a19║   之 縟。可以 適體譬禪定柔軟可以 安身。以
T34n1721_p0528a20║   定有八 重故言重敷。又百千三昧故云 重
T34n1721_p0528a21║   也。綩綖者外國精絹也名槃縮繡。富貴者
T34n1721_p0528a22║   重而敷之 。以 譬三昧非一 。安置丹 枕。有人
T34n1721_p0528a23║   言。車之 前 後兩橫木名為車枕。依此兩枕
T34n1721_p0528a24║   竪四楗施廂壁也。信 為萬善之 基。戒為眾
T34n1721_p0528a25║   德之 本。大乘德行猶藉二 法猶車兩枕也。
T34n1721_p0528a26║   今謂此非車枕。何 以 知之 。既敷縟竟後方安
T34n1721_p0528a27║   枕。此乃是欲臥之 枕非車枕也。又下偈明茵
T34n1721_p0528a28║   縟之 上敷以 白疊。則 以 疊代 枕故知是承首
T34n1721_p0528a29║   之 枕也。　問。何 故車內安枕。　答。此既明內德。
T34n1721_p0528b01║   則 有息化之 義如臥之 像 。故涅槃云 。入 大涅
T34n1721_p0528b02║   槃深禪定窟。眾不見故名入 涅槃。今於縟上
T34n1721_p0528b03║   更安枕。譬於禪定內入 般涅槃也。又佛有時
T34n1721_p0528b04║   間乃至八 萬劫 入 深三昧。亦是息化故是欲
T34n1721_p0528b05║   臥之 像 。　問。何 故名為丹 枕耶。　答。丹 是赤色
T34n1721_p0528b06║   中之 盛。由深定故多所發生。其功 顯灼如
T34n1721_p0528b07║   丹 色也。又釋古人合神丹 為枕。令得長靈
T34n1721_p0528b08║   之 壽。譬入 涅槃則 常樂我淨也。駕以 白牛者
T34n1721_p0528b09║   第二 釋御車之 牛。竺道生法師用淨名經意
T34n1721_p0528b10║   釋此文云 。六 通無垢名為白牛。故云 象馬五
T34n1721_p0528b11║   通馳。今明萬德與平等大慧其義不同。萬德
T34n1721_p0528b12║   但 有運而無導。故但 車非牛。平等大慧亦運
T34n1721_p0528b13║   亦導。故具 車牛兩義。五 度對波若其義亦
T34n1721_p0528b14║   然。大白牛車者謂平等大慧也。膚色充 潔
T34n1721_p0528b15║   者。種智圓滿為膚充 。清淨無染為色
T34n1721_p0528b16║   潔。形體姝好者。無有相貌為形體。寂滅
T34n1721_p0528b17║   微妙為姝好。有大筋力 者。上明慧體今明慧
T34n1721_p0528b18║   用也。照用之 深能斷大惑普載之 重適道
T34n1721_p0528b19║   之 遠而無疲極。具 此四義為大筋力 。行步平
T34n1721_p0528b20║   正者。遊乎中道行無偏 邪也。其疾如風者。
T34n1721_p0528b21║   不疾而速感無不應也。又一 念遍知一 切
T34n1721_p0528b22║   法亦是其疾如風用大乘之 化入 於五 道
T34n1721_p0528b23║   為駕。與之 如遊也。又多僕 從而侍 衛之 者
T34n1721_p0528b24║   第三明儐 從也。既以 佛果萬德為車。則 以 佛
T34n1721_p0528b25║   為登車人。從教修 行者崇侍 如林。故下偈
T34n1721_p0528b26║   云 。佛所悅可一 切眾生所應稱讚供 養禮
T34n1721_p0528b27║   拜。即儐 從之 義也。若據因車。此文既明無學
T34n1721_p0528b28║   之 位 。已得出宅。此始登車。自學人已下皆為
T34n1721_p0528b29║   儐 從。所以 者何 下第二 釋等賜章門。就文
T34n1721_p0528c01║   為二 。第一 前 明有大車之 所以 。次明等賜。
T34n1721_p0528c02║   今前 釋有車之 所以 將明賜車故前 釋有車
T34n1721_p0528c03║   之 所以 。而作是念下明等賜也。初 明不應不
T34n1721_p0528c04║   等。今此幼童下明應等賜也。初 明同是子故
T34n1721_p0528c05║   應等賜。愛無偏 儻 下平等愛故宜等賜也。我
T34n1721_p0528c06║   有如是七寶大車下。前 二 句明心等。今此章
T34n1721_p0528c07║   辨財多也。其數無量者。車則 不二 乘者不
T34n1721_p0528c08║   一 。以 乘者不一 故言無量也。所以 者何 下舉
T34n1721_p0528c09║   多況少也。周給一 國者。國謂眾生也。假使
T34n1721_p0528c10║   十方眾生一 時機發並 與佛乘而佛乘猶不可
T34n1721_p0528c11║   匱。匱者竭盡也。故大品云 。十方三世 佛皆
T34n1721_p0528c12║   學波若。而波若不可盡。波若則 一 乘
T34n1721_p0528c13║   也。何 況諸子者。明今會堪聞而悟者。蓋不足
T34n1721_p0528c14║   言故也。是時諸子下第三得車歡喜譬。　問。大
T34n1721_p0528c15║   車既譬果乘。諸子是因。云 何 得乘果車。　答。解
T34n1721_p0528c16║   從佛得。隨分皆會。故云 各乘耳。又因必得
T34n1721_p0529a01║   果。故云 得車也。所期是小而遂獲大。賜踰
T34n1721_p0529a02║   意表名非本所望也。舍利 弗下第六 明不虛
T34n1721_p0529a03║   譬。所以 有此譬來者。從上許賜文生。眾伏疑
T34n1721_p0529a04║   云 。始則 許三終遂不與。似 若虛言。初 不許一
T34n1721_p0529a05║   後遂賜一 。復如妄說。今欲融會許賜斷彼疑
T34n1721_p0529a06║   心故有此章來也。就文為三。初 反質二 奉答
T34n1721_p0529a07║   三稱歎。反質者。謂佛虛妄本出聲聞。今
T34n1721_p0529a08║   令其自稱不虛則 不虛事 實。故釋論云 。佛反
T34n1721_p0529a09║   質身子令身子口自稱不及菩薩則 審大小
T34n1721_p0529a10║   優 劣 之 異。今亦然也。又身子既已領悟則 知
T34n1721_p0529a11║   三一 迹返而旨符。故寄之 融會息眾疑也。舍
T34n1721_p0529a12║   利 弗言不也者此第二 奉詶。不也者不虛妄
T34n1721_p0529a13║   也。　問。何 故許而不與與而不許。　答。所以 許
T34n1721_p0529a14║   者。稱彼根緣得出火宅故須許也。理畢竟無
T34n1721_p0529a15║   三又非佛本意。云 何 可與。故終不與也。與而
T34n1721_p0529a16║   不許者。若遂許其大。不稱根情無由出宅。故
T34n1721_p0529a17║   始不許也。終遂與者。大機既動 稱佛本心。道
T34n1721_p0529a18║   理有一 。是故與也。就文有二 。初 明昔無三
T34n1721_p0529a19║   說三非虛妄。第二 就今與一 明無虛妄。佛
T34n1721_p0529a20║   但 略反質今不虛妄。而身子廣答具 明今昔
T34n1721_p0529a21║   不虛妄。又舉昔況今。昔無三說三尚不虛妄。
T34n1721_p0529a22║   況今有一 與一 豈虛妄也。二 文各有一 釋
T34n1721_p0529a23║   一 況。初 明一 釋者。長者但 令諸子出於火
T34n1721_p0529a24║   難得全 法身慧命。都不與車亦非虛妄。所
T34n1721_p0529a25║   以 然者。既得法身慧命即是可保 重義。故非
T34n1721_p0529a26║   虛也。　問。此據何 義明不虛耶。　答。約得二 種實
T34n1721_p0529a27║   益故不虛。一 者實出三界。二 者實全 身命。故
T34n1721_p0529a28║   不虛也。　問。何 故復言若全 身命便 為已得玩
T34n1721_p0529a29║   好之 具 。　答。上雖言得二 種實益是故不虛。而
T34n1721_p0529b01║   不得車。應是虛妄。所以 釋云 。若全 身命即已
T34n1721_p0529b02║   得玩好故亦不虛也。何 況方便 於彼火宅而
T34n1721_p0529b03║   拔濟者第二 況也。上明直令諸子得出火
T34n1721_p0529b04║   難全 其軀命尚已非虛。況方便 說有三車令
T34n1721_p0529b05║   得免難而有虛耶。前 據實益故已是不虛。
T34n1721_p0529b06║   況長者心實豈是虛耶。世 尊若是長者下第
T34n1721_p0529b07║   二 明今不虛妄也。亦有二 階。初 釋次況。初
T34n1721_p0529b08║   釋中為三。一 標不虛。二 何 以 故下釋不虛。三
T34n1721_p0529b09║   以 是因緣下結不虛。大意明長者言雖許三
T34n1721_p0529b10║   令得出宅意不與三遂長者本心是實故無
T34n1721_p0529b11║   虛也。何 況長者下第二 舉況也。前 明本意不
T34n1721_p0529b12║   欲與小。假令都不與最小已非虛妄。何 況本
T34n1721_p0529b13║   意欲與於大今遂與之 豈虛妄也。佛告舍利
T34n1721_p0529b14║   弗下第三稱歎也。一 善哉歎解昔三不虛。
T34n1721_p0529b15║   一 善哉歎其今一 不虛也。如來亦復如是
T34n1721_p0529b16║   下第二 合譬。合上六 譬即成六 章。今先總序
T34n1721_p0529b17║   合譬之 大意略有四義。一 者譬中顯者即
T34n1721_p0529b18║   不合之 。二 者譬中不具 足者合更足之 。三者
T34n1721_p0529b19║   譬中一 途次第合譬即復示一 途。謂轉勢
T34n1721_p0529b20║   說法。四者依譬文而正合之 。合此中六 譬意
T34n1721_p0529b21║   者。合第一 總譬明佛有極樂無極苦。合第二
T34n1721_p0529b22║   見火譬敘眾生有極苦無極樂。合第三救子
T34n1721_p0529b23║   不得譬明初 成道時即欲拔眾生極苦與其極
T34n1721_p0529b24║   樂但 未堪故息化。合第四救子得譬且拔其
T34n1721_p0529b25║   重苦與其小樂。合第五 等賜大車譬拔其輕
T34n1721_p0529b26║   苦與其大樂。合第六 不虛譬明前 許小樂後
T34n1721_p0529b27║   與大樂義不相違。上總譬有六 義。今正合化
T34n1721_p0529b28║   主 。兼 合餘五 以 化主 為本。然後起化故須
T34n1721_p0529b29║   正合之 。一 切世 間者合上國邑聚落也。世 間
T34n1721_p0529c01║   有二 種。今正取眾生世 間也。之 父者合上長
T34n1721_p0529c02║   者也。於諸怖畏下合上財富無量也。就文
T34n1721_p0529c03║   為二 。一 歎所離二 歎所得。所離．即是空義。
T34n1721_p0529c04║   所得謂不空義。以 空義無一 切累故法身
T34n1721_p0529c05║   不有。有一 切德故法身不無。不有不無謂中
T34n1721_p0529c06║   道也。又無一 切累謂解脫也。有一 切德即
T34n1721_p0529c07║   法身波若也。又無一 切累謂果果也。具 一 切
T34n1721_p0529c08║   德即果義也又良由無患故能救患。將明救
T34n1721_p0529c09║   患故前 序無患。良由有德故能濟無德。將明
T34n1721_p0529c10║   濟於無德故前 歎有德也。就離過中前 明離
T34n1721_p0529c11║   果患。即二 種生死果也。無明闇蔽下離因患
T34n1721_p0529c12║   也。則 二 生死因。但 無明為本故偏 說之 。永
T34n1721_p0529c13║   盡無餘者雙結無因果患也。而悉成就下第
T34n1721_p0529c14║   二 嘆所得也。就文亦二 。初 歎自德次歎化他
T34n1721_p0529c15║   德。初 有四雙。一 者無量知見知一 切法為知。
T34n1721_p0529c16║   知之 分明譬如眼見。則 知見一 雙也。力 為其
T34n1721_p0530a01║   內無畏為外。內外一 雙也。有大神力 謂神通
T34n1721_p0530a02║   輪也。及智慧力 謂說法輪也。即現通說法
T34n1721_p0530a03║   一 雙也。具 足方便 智慧波羅蜜者第四明權
T34n1721_p0530a04║   實二 智皆究竟也。大慈大悲下第二 歎化他
T34n1721_p0530a05║   德。就文為二 。初 歎化他之 本。次歎化他之
T34n1721_p0530a06║   跡。大慈大悲者普欲拔苦遍欲與樂。即廣大
T34n1721_p0530a07║   心也。常無懈惓即常心也。恒求善事 者謂第
T34n1721_p0530a08║   一 心也。欲以 第一 法與眾生。又慈悲即拔苦
T34n1721_p0530a09║   與樂。恒求善事 滅惡生善也。而生三界下第
T34n1721_p0530a10║   二 歎化他跡。本中有二 本。謂大慈大悲。跡
T34n1721_p0530a11║   中亦有二 跡。初 明大悲拔苦跡。教化令得下
T34n1721_p0530a12║   大慈與樂跡。此中既明應身生三界。則 知法
T34n1721_p0530a13║   身無有生滅。即顯生無生二 身也。不應謂此
T34n1721_p0530a14║   經未明常住 也。　問。云 何 合上財富無量等耶。
T34n1721_p0530a15║   答。無量知見等四雙合之 也。總歎得離則 是
T34n1721_p0530a16║   智斷。合上田業也。大慈大悲合上宅也。有大
T34n1721_p0530a17║   神力 合僮 僕 義也。無因果兩患則 合其年
T34n1721_p0530a18║   衰邁。最後身義也。次傍合餘五 義者。而生三
T34n1721_p0530a19║   界朽故火宅合化處也。為度眾生合五 百人
T34n1721_p0530a20║   三十子也。生老病死合上化意也。教化下合
T34n1721_p0530a21║   教門也。見諸眾生下合上第二 見火譬也。上
T34n1721_p0530a22║   有三。初 見火驚怖。二 自序已出。三傷 子未
T34n1721_p0530a23║   離。今但 合見火及傷 子未離二 章義耳。
T34n1721_p0530a24║   所以 但 合此二 義者。合上總譬歎佛有樂無
T34n1721_p0530a25║   苦。今合見火譬序眾生有苦無樂。欲以 能化
T34n1721_p0530a26║   所化有無相對故也。合二 即為二 意。初 明見
T34n1721_p0530a27║   眾生受苦合上見火。又四。第一 見眾生現受
T34n1721_p0530a28║   眾苦。第二 見眾生生受眾苦。第三見後受眾
T34n1721_p0530a29║   苦。第四總結三世 苦也。前 三世 苦中一 一
T34n1721_p0530b01║   皆有三苦。現世 三苦者。一 生老病死憂悲苦
T34n1721_p0530b02║   惱。此通是內身之 苦。故經文結為一 苦。　問。
T34n1721_p0530b03║   憂悲苦惱屬何 苦耶。　答。並 屬死苦所攝。十地
T34n1721_p0530b04║   經云 。死別 離時愚人貪著心熱名憂。發聲啼
T34n1721_p0530b05║   哭為悲。五 根相對為苦。意根相對為憂。苦轉
T34n1721_p0530b06║   深為惱。稻芉經言。追慼往事 言聲哀慼名為
T34n1721_p0530b07║   憂。追思相續名為悲。苦事 逼身名為苦。煩惱
T34n1721_p0530b08║   纏縛故名惱也。亦以 五 欲財利 故受種種苦。
T34n1721_p0530b09║   第二 明於外財五 欲生苦也。又以 貪著追求
T34n1721_p0530b10║   故現受眾苦者第三苦也。此與上異者。上
T34n1721_p0530b11║   明貪著財輕。今辨追求事 重。同是外物生
T34n1721_p0530b12║   苦。以 貪有輕重為二 也。後受地獄下第二
T34n1721_p0530b13║   明生報。則 三途為三苦也。若生天上者第
T34n1721_p0530b14║   三辨後報三苦。謂貧窮困苦愛別 離苦怨憎
T34n1721_p0530b15║   會苦此三通人天。故正法念經說天亦有
T34n1721_p0530b16║   貧窮。　問。何 以 判 此為三報。　答。凡貪著五 欲必
T34n1721_p0530b17║   生三途。從三途方得生人天耳。如是等下第
T34n1721_p0530b18║   四總結眾苦也。　問。此九種苦云 何 配八 苦耶。
T34n1721_p0530b19║   答。初 現苦中生老病死即四苦也。五 欲財利
T34n1721_p0530b20║   二 種苦屬求不得苦。三途屬怨憎會苦。貧窮
T34n1721_p0530b21║   困苦亦屬求不得苦。次愛別 離苦怨憎會苦
T34n1721_p0530b22║   如文說之 。後總結諸苦是五 盛陰苦也。眾
T34n1721_p0530b23║   生沒在其中歡喜遊戲。第二 合上傷 子未離
T34n1721_p0530b24║   也。沒在其中者。眾苦如海。眾生沒在苦海
T34n1721_p0530b25║   內也。歡喜遊戲謂於苦果上更起貪著。則
T34n1721_p0530b26║   是重造苦因也。合上而諸子等於火宅內樂
T34n1721_p0530b27║   著嬉戲。不覺不知者。前 明貪愛今辨愚癡。即
T34n1721_p0530b28║   癡愛也。於此三界火宅東西馳走者。自上
T34n1721_p0530b29║   已來見眾生受苦果造苦因。今見其輪迴不
T34n1721_p0530c01║   息也。雖遭大苦不以 為患者。上歡喜遊戲明
T34n1721_p0530c02║   不覺苦眾生不厭於苦。今明遭苦眾生亦不
T34n1721_p0530c03║   厭苦。則 合上火來逼身苦痛切已也。舍利 弗
T34n1721_p0530c04║   佛見此已合第三救子不得譬。上有誡勸 二
T34n1721_p0530c05║   門。大乘化眾生不得。今文總合二 門。開之 為
T34n1721_p0530c06║   二 。初 總合誡勸 二 門。二 總明無機息化。所
T34n1721_p0530c07║   以 約慈悲合誡勸 者。合總譬歎佛有樂無苦。
T34n1721_p0530c08║   合見火譬序眾生有苦無樂。合今第三譬明
T34n1721_p0530c09║   佛拔眾生苦與眾生樂。是以 三章文勢 相接
T34n1721_p0530c10║   也。舍利 弗如來復作是念下第二 合無機息
T34n1721_p0530c11║   化。文有二 句。初 明假設欲救。次明物不能
T34n1721_p0530c12║   受。初 有三句。前 句明欲與實樂。神力 合上
T34n1721_p0530c13║   衣裓。智慧力 合上机案也。捨於方便 者第二
T34n1721_p0530c14║   句明隱權也。為諸眾生下第三句欲說實也。
T34n1721_p0530c15║   眾生不能以 是得度下第二 明物不能受。前
T34n1721_p0530c16║   明有身苦故不能解佛慧。而為三界火宅所
T34n1721_p0530c17║   燒。有心苦故不能解佛慧也。如彼長者下
T34n1721_p0530c18║   第四合三車救子得譬。上有四章。一 知子宿
T34n1721_p0530c19║   好譬。二 為說三車譬。三諸子信 受譬。四明
T34n1721_p0531a01║   父見子免難歡喜。今具 合之 。上知子宿好
T34n1721_p0531a02║   有三。一 明不出為損。二 欲設出方便 。三知
T34n1721_p0531a03║   子宿好。今並 不合之 。直序一 化始終三種法
T34n1721_p0531a04║   輪。初 明隱實謂隱根本法輪。次明起權謂
T34n1721_p0531a05║   枝末法輪。三明用權意即收末歸本。合中
T34n1721_p0531a06║   但 合初 二 句。下別 有合等賜大車。故此中不
T34n1721_p0531a07║   合。直明隱實起權生下說三乘之 義也。為
T34n1721_p0531a08║   說三乘下第二 合正說三乘。就文為四。初 誡
T34n1721_p0531a09║   令勿 樂生死。次勸 令速出三界。三明保 與
T34n1721_p0531a10║   不虛。第四稱歎三乘。此四即是次第相生。
T34n1721_p0531a11║   合上四譬者初 合第二 示車處。第二 合第
T34n1721_p0531a12║   三勸 速令出。第三合第四保 與不虛。第
T34n1721_p0531a13║   四合第一 稱歎三車。所以 法譬不同者。轉
T34n1721_p0531a14║   勢 說法故也。汝等速出三界下第二 勸 速
T34n1721_p0531a15║   出。我今為汝保 任下第三保 與不虛也。以
T34n1721_p0531a16║   是方便 誘進眾生者。疑者云 。既稱保 與不虛
T34n1721_p0531a17║   後遂不得。即成虛妄。是故釋云 。言保 與者
T34n1721_p0531a18║   蓋是方便 誘進眾生耳。復作是言下第四稱
T34n1721_p0531a19║   歎三乘自在。無繫者。凡夫為煩惱業苦三種
T34n1721_p0531a20║   所繫令得脫之 故云 無繫。無所依求者。心無
T34n1721_p0531a21║   所著名為無依。四智滿足稱無求也。若有
T34n1721_p0531a22║   眾生內有智性下第三合上三乘信 受出宅
T34n1721_p0531a23║   譬。上譬中總明三乘出宅。今別 合之 則 成三
T34n1721_p0531a24║   段也。內有智性者則 是內因也。從佛世 尊
T34n1721_p0531a25║   聞法信 受者明外緣也。信 受者因緣具 足
T34n1721_p0531a26║   故云 聞法信 受也。慇懃精進者。前 明信 受
T34n1721_p0531a27║   今辨修 行也。欲速出三界自求涅槃者明
T34n1721_p0531a28║   修 行意也。修 行有二 意。一 者欲出三界謂知
T34n1721_p0531a29║   苦斷集。二 自求涅槃謂證滅修 道也。是名聲
T34n1721_p0531b01║   聞乘者總結小乘名也。如彼諸子者舉譬帖
T34n1721_p0531b02║   之 。此中正取涅槃以 譬車。以 聲聞人正為求
T34n1721_p0531b03║   涅槃故修 道也。有人言。從初 聞法信 受舉外
T34n1721_p0531b04║   凡合也。慇懃精進明內凡也。欲速出三界明
T34n1721_p0531b05║   真聖也。是名聲聞乘辨無學。若有眾生下次
T34n1721_p0531b06║   合辟支佛乘。略不明內因。言求自然慧者。中
T34n1721_p0531b07║   乘人不正求涅槃。若求涅槃即與聲聞無
T34n1721_p0531b08║   異。故今舉求自然慧以 合鹿車。欲異聲聞故
T34n1721_p0531b09║   也。樂獨善寂者俱 舍論明緣覺有二 種。一
T34n1721_p0531b10║   部行緣覺。謂有部黨眷屬。是小緣覺。二 犀
T34n1721_p0531b11║   角喻緣覺。則 是獨覺名大緣覺。其人獨靜
T34n1721_p0531b12║   山間。即是今文樂獨善寂也。深知諸法因
T34n1721_p0531b13║   緣。此出所知之 境。謂異聲聞但 知四諦也。
T34n1721_p0531b14║   若有眾生下次合大車譬也。求一 切智謂
T34n1721_p0531b15║   空智也。佛智者一 切種智謂有智也。一 切
T34n1721_p0531b16║   智或時通於二 乘。如波若三慧品說。二 乘名
T34n1721_p0531b17║   一 切智。若是一 切種智但 在於佛。故以 佛名
T34n1721_p0531b18║   標一 切種智也。自然智者總明二 種智任運
T34n1721_p0531b19║   能知空有二 境。即是無功 用智也。無師智
T34n1721_p0531b20║   者前 之 三智並 不從師得故云 無師智。此釋
T34n1721_p0531b21║   意出攝大乘論也。如來知見力 無所畏者。
T34n1721_p0531b22║   上直明四智。今更辨四智。謂知見及力 無
T34n1721_p0531b23║   所畏兩雙也。佛乘雖具 眾德以 智為其宗。故
T34n1721_p0531b24║   廣明智也。愍念安樂下。前 舉智慧門即是自
T34n1721_p0531b25║   德。今舉功 德門謂化他德。大悲稱愍。大慈
T34n1721_p0531b26║   為念。雙標二 門也。安樂與利 益異者。與樂
T34n1721_p0531b27║   果為安樂。與善因為利 益。釋大慈德也。度
T34n1721_p0531b28║   脫一 切者釋大悲德。度苦脫集。對上大慈亦
T34n1721_p0531b29║   有二 意也。是名大乘者總結功 德智慧自
T34n1721_p0531c01║   行化他為大乘體也。菩薩求此乘故名為
T34n1721_p0531c02║   摩訶薩者。上明法大今辨人大。以 求大果法
T34n1721_p0531c03║   故名大人。從果法立名也。如彼長者下合上
T34n1721_p0531c04║   第四見子免難譬。但 文轉勢 與上不同。宜
T34n1721_p0531c05║   開二 別 。初 雙標二 譬。次雙合二 譬。此二 是
T34n1721_p0531c06║   小終大始。義相關故雙牒合之 。出三界成無
T34n1721_p0531c07║   學為小終也。一 乘機發賜大乘為大始也。
T34n1721_p0531c08║   如來亦復如是下雙合兩譬。初 合見子免
T34n1721_p0531c09║   難。如來爾時下第五 合等賜大車。上有三
T34n1721_p0531c10║   章。一 索車二 賜車三得車歡喜。今不合初 後
T34n1721_p0531c11║   但 合等賜。以 上見子免難則 是見大機發
T34n1721_p0532a01║   故今明等賜義。譬中明索車不辨機發。今明
T34n1721_p0532a02║   機發不辨索車。互 現文。上等賜大車有二 。初
T34n1721_p0532a03║   開二 章門。次釋二 章門。今合釋等賜及大車
T34n1721_p0532a04║   二 義。則 是譬開而法說合。蓋是轉勢 不
T34n1721_p0532a05║   同。互 現明義也。就文為二 。初 就大涅槃合等
T34n1721_p0532a06║   賜與大車。次就眾德合等賜與大車。就初 五
T34n1721_p0532a07║   句。第一 句明多有法寶。是諸眾生下第二 句
T34n1721_p0532a08║   明皆是吾子。等與大乘下第三句正明等
T34n1721_p0532a09║   賜。不令有人獨得滅度下第四句明不應
T34n1721_p0532a10║   不等。皆以 如來滅度而滅度之 下第五 句
T34n1721_p0532a11║   正明等賜。皆以 之 言即是合等賜。如來滅度
T34n1721_p0532a12║   合彼大車。所以 前 舉大涅槃合大車者。二 乘
T34n1721_p0532a13║   正宗小滅故。今用大滅以 代 小滅故又
T34n1721_p0532a14║   上見滅小苦故與其小滅。今滅大苦名如來
T34n1721_p0532a15║   滅度．也。是諸眾生下第二 舉眾德以 合大車。
T34n1721_p0532a16║   悉與之 言合等賜也。諸佛禪定合大車也。前
T34n1721_p0532a17║   即是果果合大車。今用果義合於大車。果果
T34n1721_p0532a18║   謂累無不盡。果謂德無不圓。斯二 既圓總收
T34n1721_p0532a19║   眾義。故略舉以 合大車。又上是滅大苦。今
T34n1721_p0532a20║   是與大樂。皆是一 相一 種者。顯彰為相。種
T34n1721_p0532a21║   別 為種。今明外無三乘異相故云 一 相。內無
T34n1721_p0532a22║   三乘異體故云 一 種。如彼長者下合第六 不
T34n1721_p0532a23║   虛譬。初 牒前 譬次合之 。但 不盡能受者。明佛
T34n1721_p0532a24║   非不能授但 眾生不盡能受。此據昔三乘眾
T34n1721_p0532a25║   生。唯菩薩能受大。二 乘人不能受大。是故
T34n1721_p0532a26║   於一 佛乘分別 說三也。以 是因緣下此文有
T34n1721_p0532a27║   二 義故來。一 者近接不盡能受文生。以 不能
T34n1721_p0532a28║   盡受一 乘故於一 佛乘分別 說三。二 者
T34n1721_p0532a29║   遠詶上身子請。上請願說其因緣。今說六
T34n1721_p0532b01║   譬始終因緣已竟。故結詶之 也。就偈凡
T34n1721_p0532b02║   有百六 十五 行還頌前 二 段。第一 頌上正
T34n1721_p0532b03║   云 詶請說。第二 以 是因緣十方諦求頌上第
T34n1721_p0532b04║   二 結詶身子請。初 文亦二 。前 頌開譬次頌合
T34n1721_p0532b05║   譬。上譬說有六 。今但 頌五 。不虛譬是身子
T34n1721_p0532b06║   領解。今不頌之 。頌餘五 譬即為五 段。初 三十
T34n1721_p0532b07║   三行頌總譬。次三行頌見火譬。次五 行頌救
T34n1721_p0532b08║   子不得譬。次十二 行半頌救子得譬。次十二
T34n1721_p0532b09║   行頌等賜大車譬。上總譬有六 義。今不頌一
T34n1721_p0532b10║   門及三十子。但 頌化主 化處五 百人及化意。
T34n1721_p0532b11║   頌此四義轉勢 說法。宜開文為六 。一 明宅
T34n1721_p0532b12║   主 。二 序宅相。三明宅中之 人。四辨宅有毒害。
T34n1721_p0532b13║   五 明宅有火災。六 總結宅過患。宅主 者所謂
T34n1721_p0532b14║   佛也。宅相者三界無常無我不淨也。宅中
T34n1721_p0532b15║   人者五 道眾生也。宅有毒害者三界煩惱能
T34n1721_p0532b16║   害法身慧命也。宅有火災者三界諸苦燒眾
T34n1721_p0532b17║   生也。總結過患者具 上諸惡。則 三界是大過
T34n1721_p0532b18║   患。令物厭之 而求出也。　問。何 故不頌一 門及
T34n1721_p0532b19║   三十子耶。　答。三十子是求出之 人。一 門者出
T34n1721_p0532b20║   火宅之 處。今此六 義皆序三界過患。明眾生
T34n1721_p0532b21║   淪沒其中。故不頌之 也。迴一 門及三十子置
T34n1721_p0532b22║   後見火譬及救子不得譬兼 頌之 所以 然
T34n1721_p0532b23║   者。佛合六 譬大開二 章。合總譬明三界過患
T34n1721_p0532b24║   義。合後五 譬並 明出離義。以 義類相從故
T34n1721_p0532b25║   開此二 也。譬如長者下此第一 明宅主 頌上
T34n1721_p0532b26║   化主 也。長行明化主 為正。故須廣說。長行
T34n1721_p0532b27║   既廣故偈即略之 也。有一 大宅第二 序宅相。
T34n1721_p0532b28║   則 頌上第二 化處。所言有一 大宅者。上明
T34n1721_p0532b29║   化處有四。謂國邑聚落。今且就一 方三界為
T34n1721_p0532c01║   言故言一 也。三界是眾生所居。佛為化主 。有
T34n1721_p0532c02║   屬佛義故言有也。大宅者．即上其家廣大義
T34n1721_p0532c03║   也。其宅久 故廣序宅相。長行既略偈則 廣
T34n1721_p0532c04║   之 。三界是無常朽敗之 物。稱為久 故。一 時
T34n1721_p0532c05║   無常故言頓蔽。蔽由敗也。堂舍高危。上總
T34n1721_p0532c06║   序宅相今別 明也。就文為三。第一 作三界無
T34n1721_p0532c07║   常譬。第二 作三界無我譬。第三作三界不淨
T34n1721_p0532c08║   譬。下別 有火起。以 譬苦故不明苦譬。堂者如
T34n1721_p0532c09║   上釋之 。六 道眾生共聚三界之 內故稱為堂。
T34n1721_p0532c10║   前 名為閣今轉稱舍者凡有二 義。上辨三
T34n1721_p0532c11║   界昇沈不同故稱為閣。今明為物所栖目
T34n1721_p0532c12║   之 為舍。二 者三界轉迴昇墜不定。或生上
T34n1721_p0532c13║   界或在下界。故不專守定名也。三界之 法重
T34n1721_p0532c14║   累故稱為高。而六 道果報非安穩法故云 危
T34n1721_p0532c15║   也。又天堂與地獄相對門。故高處必危。如
T34n1721_p0532c16║   智度論云 譬群羊肥者前 死也。柱根摧朽
T34n1721_p0532c17║   者。上總明三界無常。今別 明無常也。柱根持
T34n1721_p0532c18║   一 舍之 本。命根持一 身之 主 。故大品云 。如人
T34n1721_p0532c19║   命根在故餘根在。命根若滅餘根盡滅。是
T34n1721_p0533a01║   故前 辨命根。念念損滅為摧朽也。梁棟傾 斜
T34n1721_p0533a02║   者此明心法無常如前 釋也。以 識無定形生
T34n1721_p0533a03║   滅如幻為傾 斜也。基陛頹毀者以 三種業為
T34n1721_p0533a04║   三界基陛。如大品云 。罪業因緣故三惡道中
T34n1721_p0533a05║   生。福業因緣故欲界人天中生。無動 業因緣
T34n1721_p0533a06║   故色無色界中生。故知三業為三界基陛。行
T34n1721_p0533a07║   業漸盡為頹毀也。牆壁圮坼者。柱根辨非色
T34n1721_p0533a08║   非心無常。梁棟明心法無常。今明色法無常。
T34n1721_p0533a09║   前 二 無常相隱故略說之 。色法無常相顯宜
T34n1721_p0533a10║   廣明也外四大如牆。內四大如壁。四大性
T34n1721_p0533a11║   相違反如圮坼。圮者毀也。坼者裂也。埿塗
T34n1721_p0533a12║   陀落者。埿塗者四微也。毘曇則 四微與
T34n1721_p0533a13║   四大常俱 故四大造四微。成論則 四微成四
T34n1721_p0533a14║   大。如埿塗成於牆壁。今謂四微亦無常故
T34n1721_p0533a15║   稱陀落。又細無常如圮坼。麁無常如褫落。
T34n1721_p0533a16║   褫者頹褫。落者墜落。覆苫亂 墜者。蓋屋之
T34n1721_p0533a17║   物或瓦或茅。今正以 茅覆舍故稱苫也。眾
T34n1721_p0533a18║   生以 薄皮裹於一 身。如脆茅蓋於一 舍。亂 墜者
T34n1721_p0533a19║   聊亂 墜落也。即皮緩面皺齒疎形竭之 貌
T34n1721_p0533a20║   也。椽梠差脫者。意根為棟。身根為梠。眼等四
T34n1721_p0533a21║   根為椽椽之 所依。上即釘之 著棟。下又
T34n1721_p0533a22║   恊之 在梠。二 根為主 四根依附有像 之 也。差
T34n1721_p0533a23║   脫者諸根為用互 相資持。乃至其衰朽資
T34n1721_p0533a24║   持之 力 微弱。義言差脫。故經言。少年去死
T34n1721_p0533a25║   遠生近。故六 根皆明。老年去生遠死近。故
T34n1721_p0533a26║   六 根皆闇也。周障屈曲者。上來明五 陰六
T34n1721_p0533a27║   根皆是無常謂無常觀也。今序宅敧側 不
T34n1721_p0533a28║   正之 貌明無我觀也。喻如老病死將至四支
T34n1721_p0533a29║   百體不得自在。如舍敧側 不得周正。以 顯
T34n1721_p0533b01║   無我也。雜穢充 遍者第三明不淨觀也。有人
T34n1721_p0533b02║   言。從有一 大宅至而復頓弊總序三界無常
T34n1721_p0533b03║   也。從堂舍高危以 下別 序五 陰四大無常也。
T34n1721_p0533b04║   堂舍者總明五 陰是眾生所栖。是故經云 五
T34n1721_p0533b05║   陰舍宅觀悉空寂。柱根以 下別 明五 陰無常
T34n1721_p0533b06║   也。色陰中地大能持故為柱。柱分分不實如
T34n1721_p0533b07║   摧朽也。識陰為一 身之 主 是梁棟。識無定主
T34n1721_p0533b08║   如幻為傾 科。行陰是一 身之 本為基陛。一 起
T34n1721_p0533b09║   一 滅為頹毀。亂 想周障取像 而不實為牆壁
T34n1721_p0533b10║   圮坼。三受互 起不住 如埿塗褫落。此序五 陰
T34n1721_p0533b11║   無常竟。覆苫亂 墜下別 明四大無常也。風大
T34n1721_p0533b12║   能傾 覆為覆苫亂 墜。椽梠不能相持。似 堅而
T34n1721_p0533b13║   非堅。譬地大之 不實也。周障屈曲。如火大遍
T34n1721_p0533b14║   在一 形之 中隨身老壯火有強弱不得自在
T34n1721_p0533b15║   也。雜穢充 遍者。六 根膿血渧唾不淨譬水大
T34n1721_p0533b16║   也。有五 百人止住 其中第三明宅中人。則
T34n1721_p0533b17║   五 道眾生止住 無常無我不淨舍內。明可
T34n1721_p0533b18║   傷 之 甚也。鵄梟鵰鷲下第四明宅內有惡物。
T34n1721_p0533b19║   經無別 合義既難明。今略以 五 門釋之 。一 來
T34n1721_p0533b20║   意門。二 攝法門。三次第門。四同異門。五 約
T34n1721_p0533b21║   人門。來意門者。以 宅中有此毒害故宅不
T34n1721_p0533b22║   可居三界內。有愛見煩惱能害眾生法身
T34n1721_p0533b23║   慧命。宜起厭離疾求出也。二 攝法門者。毒害
T34n1721_p0533b24║   雖多不出二 種。一 者顯現有形之 物謂怪鳥
T34n1721_p0533b25║   毒虫。二 者幽隱無形之 物謂夜叉惡鬼。
T34n1721_p0533b26║   為害之 極唯在斯二 。有形虫鳥譬三毒
T34n1721_p0533b27║   緣事 煩惱。無形鬼神譬迷理諸見。害法身
T34n1721_p0533b28║   慧命唯有理事 兩惑也。三次第門者。　問。何 故
T34n1721_p0533b29║   前 明有形虫鳥後辨無形鬼神耶。　答。就
T34n1721_p0533c01║   譬而言。有形顯現毒害義彰。是故前 辨。無
T34n1721_p0533c02║   形鬼神為害不顯。所以 後說。就理而明者。
T34n1721_p0533c03║   有形鳥獸譬在家起愛眾生。無形鬼神譬
T34n1721_p0533c04║   出家起見外道。故前 有在家起愛。後方有出
T34n1721_p0533c05║   家起見也。　問。何 以 知然。　答。此譬之 興還譬
T34n1721_p0533c06║   方便 品五 濁文耳。方便 品中兩處皆前 明起
T34n1721_p0533c07║   愛後辨起見。初 文云 深著於五 欲癡愛故生
T34n1721_p0533c08║   惱謂起愛也。入 邪見稠林若有若無等謂起
T34n1721_p0533c09║   見也。後文云 深著於五 欲如犛牛愛尾謂起
T34n1721_p0533c10║   愛也。深入 於邪見以 苦欲捨苦謂起見也。方
T34n1721_p0533c11║   便 品既前 明於愛後辨於見。蓋是法說明愛
T34n1721_p0533c12║   見前 後。今此品中還譬上義。故前 明怪鳥毒
T34n1721_p0533c13║   虫以 譬於愛。夜叉惡鬼譬彼見也。是以 此文
T34n1721_p0533c14║   不依斷惑前 後亦不依起惑次第。以 此釋
T34n1721_p0533c15║   文煥然可明也。第四同異門者。　問。虫鳥鬼神
T34n1721_p0533c16║   與五 百人等有何 異耶。　答。然諸法本性寂滅
T34n1721_p0533c17║   未曾生死之 與涅槃。亦未曾有眾生及與諸
T34n1721_p0533c18║   佛。但 於顛倒妄情故有眾生。約此眾生便 有
T34n1721_p0533c19║   五 事 。一 者取其果報昇沈故名三界。此三界
T34n1721_p0534a01║   同是無常不淨。所栖之 義如彼舍形。能栖三
T34n1721_p0534a02║   界之 人數有五 道名五 百人。即此五 百人起
T34n1721_p0534a03║   三毒煩惱名為毒虫。若起諸見稱為惡鬼。具
T34n1721_p0534a04║   此愛見便 感苦果燒惱身心故名火災。故三
T34n1721_p0534a05║   界內有此五 事 也。次明則 約此眾生具 足五
T34n1721_p0534a06║   義名出三界人。一 者則 此眾生值佛菩薩聞
T34n1721_p0534a07║   說三乘教種三乘種子名三十子。漸次修 行
T34n1721_p0534a08║   成三乘聖人故名羅漢辟支及以 菩薩。即此
T34n1721_p0534a09║   三乘人若聞法華同悟一 乘並 名菩薩。即此
T34n1721_p0534a10║   菩薩修 行滿足故名為佛。然三界內五 事 謂
T34n1721_p0534a11║   生死河滿涅槃河傾 。三界外五 事 即生死河
T34n1721_p0534a12║   傾 涅槃河滿。然本對生死故有涅槃。生死既
T34n1721_p0534a13║   傾 即涅槃亦淨。故非生死亦非涅槃則 本性
T34n1721_p0534a14║   寂滅。謂二 河俱 傾 。如華嚴云 生死非雜亂 涅
T34n1721_p0534a15║   槃非寂靜也。然非生死非涅槃故能示生死
T34n1721_p0534a16║   涅槃二 種方便 。謂二 河俱 滿也。第五 門明人
T34n1721_p0534a17║   不同者。略說此經譬意。明迷悟不同有四種
T34n1721_p0534a18║   人以 為次第。一 者在家起愛眾生不知厭生
T34n1721_p0534a19║   死亦不知出。二 者出家外道知厭老病迷於
T34n1721_p0534a20║   出路而不知出處。三者二 乘之 人知厭知出。
T34n1721_p0534a21║   但 是曲出故於佛道迂迴稽留。又住 半路不
T34n1721_p0534a22║   更進求。四者菩薩之 人知厭知出名為直出。
T34n1721_p0534a23║   故乘是寶車直至道場。今毒虫惡鬼則 是前
T34n1721_p0534a24║   二 人也。今昔兩人即是後二 人也。亦得一 人
T34n1721_p0534a25║   具 四四人具 四。如恒河中七種眾生自有七
T34n1721_p0534a26║   人具 七一 人具 七也。就文為三。一 者明毒
T34n1721_p0534a27║   虫。二 辨惡鬼。三總結過患。初 文又二 。前 別 明
T34n1721_p0534a28║   毒虫二 總結過患。就初 文又開三雙。第一 明
T34n1721_p0534a29║   上有怪鳥下有毒虫則 上下一 雙。二 明所
T34n1721_p0534b01║   迷之 不淨能迷蜣蜋。能所一 雙。三明貪獸
T34n1721_p0534b02║   食噉慳狗諍奪。慳貪一 雙。　問。初 何 故前 明
T34n1721_p0534b03║   怪鳥後明毒虫。　答。據譬而言。宅有二 事 不可
T34n1721_p0534b04║   栖止。一 者上有怪鳥。二 者下有毒虫。即從上
T34n1721_p0534b05║   至下自外至內。為此義故前 明怪鳥後辨毒
T34n1721_p0534b06║   虫。有人言。怪鳥以 譬慢使。如鳥飛翔高舉。譬
T34n1721_p0534b07║   眾生起慢陵他舉自高。慢非三毒之 初 又非
T34n1721_p0534b08║   五 鈍之 首。但 示起無定相故前 明慢。又此經
T34n1721_p0534b09║   正斥增上慢人故前 明也。有人言。既稱怪鳥。
T34n1721_p0534b10║   取其發聲為譬。然此諸鳥或[口*(上/下)]怪聲或吐和
T34n1721_p0534b11║   音。怪聲即譬惡口兩舌。和音以 況妄言綺語
T34n1721_p0534b12║   也。今謂理實難明。但 斯一 宅內上有怪鳥下
T34n1721_p0534b13║   有毒虫。以 此為譬者。上在怪鳥譬上二 界
T34n1721_p0534b14║   愛使也。是故經云 色染無色染。以 愛為生
T34n1721_p0534b15║   死之 本故命初 說之 。又諸外道皆言上二 界
T34n1721_p0534b16║   是極樂涅槃。而貪著禪味。今偏 破之 故先明
T34n1721_p0534b17║   上二 界愛也。蚖蛇蝮蝎此第二 明下有毒
T34n1721_p0534b18║   虫以 譬瞋使。愛唯在上不在下。譬同諸鳥。
T34n1721_p0534b19║   瞋唯在下不在於上。喻彼毒虫。蓋是一 往
T34n1721_p0534b20║   開七使門。毘曇釋之 於文相似 也。蚖蛇備 有
T34n1721_p0534b21║   兩音。而形長一 尺許世 人呼為蛇師。重嗔
T34n1721_p0534b22║   如蚖蛇蝮蝎。輕嗔如蜈蚣蚰蜓。守宮者婬妬
T34n1721_p0534b23║   之 譬也。古人取此虫緘置箱內以 真朱食
T34n1721_p0534b24║   之 令赤。若王行不在刺取血題內人臂。有私
T34n1721_p0534b25║   情者血沈入 皮內。可以 守宮人故以 為名
T34n1721_p0534b26║   也。諸惡虫輩者總結眾邪。萬妬從嗔使支流
T34n1721_p0534b27║   生也。交橫馳走者。眾使亂 起如交橫。起必疾
T34n1721_p0534b28║   利 如馳走。屎尿臭處者第二 雙也。初 明所惑
T34n1721_p0534b29║   之 法。謂欲界五 欲猶如屎尿。上二 界雖無
T34n1721_p0534c01║   外欲而有內欲故稱流溢。皆為智人所惡名
T34n1721_p0534c02║   為不淨。蜣蜋諸虫而集其上者此明能迷之
T34n1721_p0534c03║   使。謂凡夫癡迷而樂著不捨。如蜣蜋無識
T34n1721_p0534c04║   而集其上。此舉愛以 顯癡也。前 明愛瞋各
T34n1721_p0534c05║   在上下。故如彼虫鳥。今明三界悉是有漏不
T34n1721_p0534c06║   淨無明煩惱通並 迷之 。故前 明其別 今說於
T34n1721_p0534c07║   通即是次第也。狐狼野干者第三明慳貪一
T34n1721_p0534c08║   雙也。　問。初 明怪鳥喻愛毒虫譬嗔蜣蜋譬癡。
T34n1721_p0534c09║   即是三毒具 足。何 故更說慳貪。　答。貪愛是生
T34n1721_p0534c10║   死之 本。宜開為二 。輕者為上界之 愛。重品
T34n1721_p0534c11║   為欲界之 貪。初 以 明上界之 愛。今次辨欲界
T34n1721_p0534c12║   之 貪也。　問。何 故前 說上界之 愛次則 辨欲界
T34n1721_p0534c13║   貪耶。　答。就譬而言。上有怪鳥下有毒虫。明舍
T34n1721_p0534c14║   之 可怖不可栖止。故前 明上界之 愛。下界之
T34n1721_p0534c15║   嗔為過患義甚。故前 說愛次則 說瞋。今欲廣
T34n1721_p0534c16║   序慳貪過重故在後明之 。故方便 品云 劫 濁
T34n1721_p0534c17║   亂 時眾生垢重慳貪嫉妬。今為化欲界之 人
T34n1721_p0534c18║   故廣彰欲界過患。故在後說之 。就文為二 前
T34n1721_p0534c19║   明貪過次辨慳失。狼獸多貪。是以 經云 貪
T34n1721_p0534c20║   狼於財色。狐獸亦貪而性多疑。是故經云
T34n1721_p0534c21║   狐疑。即借此獸以 喻疑也。今正辨貪而明
T34n1721_p0534c22║   疑者。又多貪之 人欲求名利 前 生疑心。為得
T34n1721_p0534c23║   與不得。是故就貪使則 明有疑。野干亦貪而
T34n1721_p0534c24║   性復諂曲以 貪求之 人多好諂曲。是以 明
T34n1721_p0534c25║   貪而復辨諂。咀嚼者正辨貪相。乃備 貪五 塵
T34n1721_p0535a01║   而貪味為主 故偏 說之 。踐蹋者貪無道理饕
T34n1721_p0535a02║   餮無厭義同踐蹋也。[齒*齊]齧者六 根起貪取
T34n1721_p0535a03║   境深重如[齒*齊]齧也。死尸者所貪五 欲不淨臭
T34n1721_p0535a04║   穢譬彼死尸也。骨肉狼籍者貪取積聚其事
T34n1721_p0535a05║   眾多如狼籍也。由是群狗下第二 明從貪起
T34n1721_p0535a06║   慳。慳者非一 譬同群狗也。競來搏撮者。慳
T34n1721_p0535a07║   心保 悋義同搏撮。又多得名利 處如骨肉
T34n1721_p0535a08║   狼籍競於名利 義同搏撮也。貪無飽厭如飢
T34n1721_p0535a09║   羸。懼不稱意如慞惶。觸境皆貪四方引取如
T34n1721_p0535a10║   處處求食也。鬪諍摣掣者。前 明從貪起慳。
T34n1721_p0535a11║   今辨因慳貪更起嗔使。貪性引取慳則 悋保 。
T34n1721_p0535a12║   二 義相反。境不順心則 起嗔諍故言鬪諍。
T34n1721_p0535a13║   競牽向己故曰摣掣。啀喍嘷吠者。鬪諍
T34n1721_p0535a14║   起於身業。今明起於口業。從慳貪二 使故起
T34n1721_p0535a15║   身口兩瞋也。此並 序群狗之 事 。非前 三獸譬
T34n1721_p0535a16║   也。其舍恐怖變狀如是下第二 半行總結其
T34n1721_p0535a17║   過患。其舍者三界舍也。恐怖者煩惱能害法
T34n1721_p0535a18║   身慧命可怖畏也。變狀者變怪之 壯貌也。
T34n1721_p0535a19║   心本清淨起諸煩惱乖 傷 至理能感苦報如
T34n1721_p0535a20║   變怪也。　問。何 故此文不明疑使也。　答。此正譬
T34n1721_p0535a21║   在家起愛眾生。但 明有於三毒。未是推獲求
T34n1721_p0535a22║   理故不明疑使。疑使在後說之 。事 中之 疑非
T34n1721_p0535a23║   使性攝故不說也．處處皆有下第二 譬出家
T34n1721_p0535a24║   外道起迷理之 使。如方便 品已生起之 。又
T34n1721_p0535a25║   前 明天魔樂生死。今明外道著諸見。就文為
T34n1721_p0535a26║   二 。初 明疑使次明見使。要前 生疑然後起
T34n1721_p0535a27║   見。故雜心云 無知故猶預猶預故邪見。上已
T34n1721_p0535a28║   明無知今次明猶預。故初 辨疑。疑通三界故
T34n1721_p0535a29║   云 處處皆有也。魑魅魍魎者正明疑使。借魍
T34n1721_p0535b01║   魎魑魅之 名喻疑之 不決也。張平子西京賦
T34n1721_p0535b02║   注解云 。山神為魑。虎形也。宅神為魅猪
T34n1721_p0535b03║   頭人形身有尾。木石夭怪為魍魎。春秋第
T34n1721_p0535b04║   十卷云 。鑄鼎像 物故有百獸之 形。使人入 山
T34n1721_p0535b05║   川不逢魑魅魍魎。注云 魑是山神獸形。魅為
T34n1721_p0535b06║   怪物。魍魎者水神。夜叉惡鬼下第二 明見使。
T34n1721_p0535b07║   就文為五 。第一 明邪見。第二 明戒取。第三明
T34n1721_p0535b08║   身見。第四明見取。第五 明邊見也。　問。五 見
T34n1721_p0535b09║   門何 故初 說邪見耶。　答。據譬而言。舍內有食
T34n1721_p0535b10║   人之 鬼最可怖畏。邪見撥無因果能斷善根。諸
T34n1721_p0535b11║   見中重故前 說之 。又雜心云 猶預故邪見。則
T34n1721_p0535b12║   從疑生邪見。謂相生次第也。就文為三。初
T34n1721_p0535b13║   半行明撥善根邪見。一 行半明撥惡邪見。後
T34n1721_p0535b14║   一 行雙結二 種邪見也。夜叉惡鬼者釋論云 。
T34n1721_p0535b15║   帝釋城有九百九十九門。門有六 青衣夜叉。
T34n1721_p0535b16║   然夜叉有三。地住 空住 天住 。釋論舉天住 者
T34n1721_p0535b17║   耳。什師翻為輕捷。又云 貴人亦名能噉
T34n1721_p0535b18║   也。食噉人肉者。上辨能撥之 邪見。此明所
T34n1721_p0535b19║   撥之 善法。人肉是肉中之 貴。善法為眾法之
T34n1721_p0535b20║   尊。欲明為過之 甚故前 明撥無善法也。毒
T34n1721_p0535b21║   虫之 屬下第二 明撥不善邪見也。初 一 行明
T34n1721_p0535b22║   所撥之 不善。上半辨不善之 因。次一 句明
T34n1721_p0535b23║   不善之 因生不善之 果。第三句明因果詶生
T34n1721_p0535b24║   各有理分也。孚乳 者。鳥所生者名孚。獸所
T34n1721_p0535b25║   生者為乳 。亦是卵者為孚。胎者為乳 也。夜
T34n1721_p0535b26║   叉競來下第二 半行明能撥之 邪見。起邪見
T34n1721_p0535b27║   者非一 故言競來也。然正食其子譬邪見
T34n1721_p0535b28║   正撥果也。食之 既飽下第三一 行總結邪見
T34n1721_p0535b29║   過也。至撥不善則 邪見都成九品備 足善
T34n1721_p0535c01║   根永斷故云 飽也。以 九品備 足邪見強盛
T34n1721_p0535c02║   故云 轉熾。因邪見起邪說如鬪諍之 聲。邪見
T34n1721_p0535c03║   執無與有見相反義如鬪諍。宣之 於口稱為
T34n1721_p0535c04║   惡聲。邪見．能斷善根得無間報如甚可怖畏
T34n1721_p0535c05║   也。鳩槃荼鬼下第二 次明戒取。次邪見明戒
T34n1721_p0535c06║   取。邪見撥無因果。戒取立有因果。欲以 有無
T34n1721_p0535c07║   相對故相次也。亦欲顯外道執於有無悉乖
T34n1721_p0535c08║   至極故次說之 ．鳩槃荼鬼此云 冬瓜鬼。形似
T34n1721_p0535c09║   冬瓜也。戒取有二 種。有善法惡法。若執諸
T34n1721_p0535c10║   見為道是惡法戒取。故成論云 。持牛戒若成
T34n1721_p0535c11║   則 為牛。不成則 墮地獄。非此中用也。今此中
T34n1721_p0535c12║   明執三界有漏善法以 之 為道名為戒取。依
T34n1721_p0535c13║   毘曇義。雖執善法為戒取。並 屬不善攝。故
T34n1721_p0535c14║   除身邊二 見餘見悉不善。能持善戒得欲界
T34n1721_p0535c15║   人天昇出四趣。如土埵少高於地。但 欲界非
T34n1721_p0535c16║   安穩法譬蹲踞也。或時離地一 尺二 尺者。此
T34n1721_p0535c17║   執修 禪絕欲以 之 為道名為戒取。計四禪為
T34n1721_p0535c18║   道如離地一 尺。計四空為道如離地二 尺。攀
T34n1721_p0535c19║   上為往。厭下為返。又生上為往。退下為返。
T34n1721_p0536a01║   周歷三界為遊行。乖 至理為縱逸。不能剋 獲
T34n1721_p0536a02║   聖道為嬉戲也。捉狗兩足者此明戒取過。前
T34n1721_p0536a03║   明邪見撥無因果其過既重如食人及食諸
T34n1721_p0536a04║   鳥獸今明戒取立有因果其過即輕但 如恐
T34n1721_p0536a05║   怖舍內之 狗。故有此譬來也。計四禪四空為
T34n1721_p0536a06║   道乖 損上二 界因。如捉狗兩足。以 上二 界
T34n1721_p0536a07║   因是有漏。望無漏聖道是下法。如狗是下賤
T34n1721_p0536a08║   獸也。計有漏非道為道乖 損有漏。喻如撲
T34n1721_p0536a09║   狗。乖 違事 彰如狗聲揚於外。故云 失聲。既
T34n1721_p0536a10║   迷有漏之 因亦迷有漏之 果。如以 脚加 頸。計
T34n1721_p0536a11║   有漏為聖道不撥於因果。如怖狗不死。作
T34n1721_p0536a12║   此執計謂為得理。故稱自樂也。復有諸鬼
T34n1721_p0536a13║   其身長大下第三次明我見。次戒取後說
T34n1721_p0536a14║   我見者。就譬而言。初 鬼俱 害人獸其過最重
T34n1721_p0536a15║   故初 說之 。次鬼不害人獸但 怖於狗故在第
T34n1721_p0536a16║   二 。今此一 鬼都不損人獸。可怖畏義微故在
T34n1721_p0536a17║   第三。邪見撥因果其過最重故在第一 。戒取
T34n1721_p0536a18║   立有因果但 乖 有漏法故居第二 。身見不妨
T34n1721_p0536a19║   行施戒。復是隱沒無記法。比於戒取其過則
T34n1721_p0536a20║   輕故居第三也。　問。如成論義明身見是不善。
T34n1721_p0536a21║   毘曇義明身見是隱沒無記。此二 云 何 得失
T34n1721_p0536a22║   耶。　答。俱 舍評之 云 。我見有二 種。一 者生得我
T34n1721_p0536a23║   見。謂隨生三界地一 切眾生皆起我見心名
T34n1721_p0536a24║   為生得我。如此之 我則 是隱沒無記。若如外
T34n1721_p0536a25║   道邪執之 我名為不善也。其身長大者。若據
T34n1721_p0536a26║   多人者。三界眾生皆有我為長。五 道眾生悉
T34n1721_p0536a27║   有我稱之 為大。若如僧 佉等計我遍三界
T34n1721_p0536a28║   五 道稱為長大。計我之 人謂為得理心無慚
T34n1721_p0536a29║   愧稱為裸形。無明心中計我目之 為黑。無
T34n1721_p0536b01║   有無我正觀故名為瘦。一 切凡夫常有我
T34n1721_p0536b02║   心故言常住 其中。懷我在心。宣之 於口故
T34n1721_p0536b03║   言發聲。為我修 福義如求食也。又此鬼恒
T34n1721_p0536b04║   欲食於人獸。如計我常撥於無我故名求食。
T34n1721_p0536b05║   復有諸鬼其咽如針下第四次明見取。但 見
T34n1721_p0536b06║   取有二 。一 者獨頭二 者足上。言獨頭者無樂
T34n1721_p0536b07║   淨計樂淨也。言足上者於我見上執是非也。
T34n1721_p0536b08║   如云 自見是實以 餘妄語。今此文明執己
T34n1721_p0536b09║   見為是不受他見如細咽之 鬼不受飲食也。
T34n1721_p0536b10║   復有諸鬼首如牛頭下第五 明邊見。斷常從
T34n1721_p0536b11║   身見生。如牛二 角共在一 頭。而言牛者牛羊
T34n1721_p0536b12║   等愚癡。就譬而言可有三句。一 者牛二 者頭
T34n1721_p0536b13║   三者頭上有角。如由癡故計我由我故起斷
T34n1721_p0536b14║   常也。或食人肉或復噉狗者。上明邊見體。
T34n1721_p0536b15║   今明邊見用。乖 善法因果如食人肉。違惡
T34n1721_p0536b16║   法因果譬之 噉狗也。又乖 滅道為食人肉。傷
T34n1721_p0536b17║   苦集如噉狗也。頭髮蓬亂 者。上略明從身見
T34n1721_p0536b18║   生斷常二 見。今廣明從斷常生六 十二 見。
T34n1721_p0536b19║   故方便 品云 入 邪見稠林若有若無等依止
T34n1721_p0536b20║   此諸見具 足六 十二 。斷常為眾見之 本。如
T34n1721_p0536b21║   頭。從斷常生六 十二 見無有絟緒。如髮蓬
T34n1721_p0536b22║   亂 也。殘害凶 險者。上明六 十二 見體。今明
T34n1721_p0536b23║   其用。諸見多所乖 傷 如殘害凶 險。無有定
T34n1721_p0536b24║   慧飲食。故言飢渴所逼也。又此鬼亦常食
T34n1721_p0536b25║   人獸。如計斷常者恒欲破於中道宣諸見於
T34n1721_p0536b26║   口。其義顯彰如叫喚。心行斷常義如馳走
T34n1721_p0536b27║   也。夜叉餓鬼下第三一 行半總結過患。初 句
T34n1721_p0536b28║   牒迷理之 使。次句牒迷事 煩惱。起愛見二 使
T34n1721_p0536b29║   眾生並 無定慧飲食如飢急。又常欲乖 傷 名
T34n1721_p0536c01║   飢渴。但 有欲出之 心而不修 出之 行。如此愛
T34n1721_p0536c02║   見眾生受諸苦時亦有厭苦四向希心求出
T34n1721_p0536c03║   離義。如窺看窓牖。窓牖謂無苦處。而不
T34n1721_p0536c04║   正求出但 窺之 而已。如是諸難恐畏無量
T34n1721_p0536c05║   者。患累煩惱非可具 列 故言如是諸難
T34n1721_p0536c06║   恐畏無量。是朽故宅下第五 次明火起。就文
T34n1721_p0536c07║   為二 。初 明火起之 緣。二 正明火起。　問。何 因
T34n1721_p0536c08║   緣故有火起譬耶。　答。長行已釋。今更作一 意
T34n1721_p0536c09║   序之 。前 明舍形謂三界果報。次明惡鬼毒虫
T34n1721_p0536c10║   謂於三界中起愛見煩惱。以 有煩惱故感苦
T34n1721_p0536c11║   報。但 感後苦有二 因緣。一 起煩惱二 遠離善
T34n1721_p0536c12║   師即佛去世 也。起惑是感苦之 因故前 明之 。
T34n1721_p0536c13║   佛告是感苦之 緣故後說之 。是以 經文前 明
T34n1721_p0536c14║   煩惱後辨佛去世 也。佛應生三界。三界屬佛。
T34n1721_p0536c15║   以 佛能化三界故屬佛。不屬九十六 師故云
T34n1721_p0536c16║   一 人。其人近出者。上明應生今示應滅。轉現
T34n1721_p0536c17║   他方故云 近出也。未久 之 間者。如來示現生
T34n1721_p0536c18║   滅俄 頃之 時故云 未久 。又未久 尚已起惑招
T34n1721_p0536c19║   苦。況去聖久 耶。於後舍宅欻然火起者第二
T34n1721_p0536c20║   正明火起。就文為三。第一 明欲界火起。二 明
T34n1721_p0536c21║   色界火起。三明無色界火起。故不文云 。三界
T34n1721_p0536c22║   無安猶如火宅。常有生老病死憂患。如是等
T34n1721_p0536c23║   火熾燃不息也。於後者謂佛滅後也。又是眾
T34n1721_p0537a01║   生背化以 後。此明火起時也。欻然者從顛倒
T34n1721_p0537a02║   妄想而生。示火起無根本也。火起者正明起
T34n1721_p0537a03║   惑招苦也。四生眾生同有生老病死故云 四
T34n1721_p0537a04║   面也。一 時者雖復同有猶恐未必一 時故
T34n1721_p0537a05║   復說一 時也。其炎俱 熾者如來滅後眾生背
T34n1721_p0537a06║   化同起染累俱 受重苦也。棟梁椽柱者出被
T34n1721_p0537a07║   燒之 身心也。爆聲者謂老苦。震裂者謂病苦
T34n1721_p0537a08║   也。摧折崩倒者謂神逝形離即死苦。諸鬼
T34n1721_p0537a09║   神等揚聲大叫者此序遭苦人。諸鬼神則
T34n1721_p0537a10║   出家外道等起見流。十地論云 。外道見老病
T34n1721_p0537a11║   死生大厭心。如鬼神見火揚聲大叫。鵰鷲諸
T34n1721_p0537a12║   鳥下此一 行序愛見眾生同不知出苦處。上
T34n1721_p0537a13║   句明在家起愛眾生見老病死亦生怖畏不
T34n1721_p0537a14║   知出處也。次句序出家外道亦不知出處
T34n1721_p0537a15║   也。惡獸毒虫藏竄孔穴者第二 明色界火起。
T34n1721_p0537a16║   初 一 句明在家眾生厭欲界苦修 於四禪求
T34n1721_p0537a17║   生色界。故言藏竄孔穴。此經始末有三種喻。
T34n1721_p0537a18║   一 者取上界高出於下故舉閣為喻。二 者取
T34n1721_p0537a19║   凡夫出離蓋不足言。如一 尺二 尺。三者今
T34n1721_p0537a20║   取避火之 義喻同孔穴。毘舍闍鬼者此云 狂
T34n1721_p0537a21║   鬼。譬起見外道。亦厭欲界苦求生色界故云
T34n1721_p0537a22║   亦住 其中。薄福德故為火所逼者。雖生色界
T34n1721_p0537a23║   亦未免於患。所以 不免苦者由薄福德
T34n1721_p0537a24║   故也。欲界苦重如燒。上界苦輕故言逼也。
T34n1721_p0537a25║   共相殘害者明色界眾生已受苦果更起惑
T34n1721_p0537a26║   因。愛多者著有。見多者著無。有無互 起更相
T34n1721_p0537a27║   吞滅義言殘害。有害無如飲血。無害有如食
T34n1721_p0537a28║   肉也。野干之 屬並 已前 死者。生上界時欲界
T34n1721_p0537a29║   重貪前 已斷也。故十地云 。如梵天王欲界煩
T34n1721_p0537b01║   惱不現前 也。諸大惡獸競來食噉者。欲界惡
T34n1721_p0537b02║   雖滅而上界煩惱續起。起則 勢 奪前 惡故言
T34n1721_p0537b03║   競噉也。臭烟熢[火*孛]者。烟為火氣。因眾苦生諸
T34n1721_p0537b04║   惡業故以 苦為火。惡業喻烟。遍色界四禪之
T34n1721_p0537b05║   內稱四面充 塞也。華嚴經以 邪覺觀為烟。
T34n1721_p0537b06║   此是說諸煩惱本也。邪思惟亦通四禪。如四
T34n1721_p0537b07║   面充 塞。蜈蚣蚰蜓下第三明無色界火起。就
T34n1721_p0537b08║   文為二 。初 明三空火起。次辨非想被燒。雖
T34n1721_p0537b09║   生四禪未免無常。復求生三空故言諍走
T34n1721_p0537b10║   出穴。此一 行序在家眾生生無色界也。　問。依
T34n1721_p0537b11║   毘曇義上界無嗔。何 得言蜈蚣蚰蜓譬生無
T34n1721_p0537b12║   色界眾生有嗔耶。　答。義有多門。不得全 依數
T34n1721_p0537b13║   判 也。鳩槃茶鬼隨取而食者。此半行明起見
T34n1721_p0537b14║   外道生於無色界。外道多執無見撥其所計
T34n1721_p0537b15║   因果皆無。故言隨取而食。應具 如色界說。今
T34n1721_p0537b16║   略舉造苦因義耳。又釋此轉譬明義。雖生三
T34n1721_p0537b17║   空由未免火故言隨取而食。鬼喻火也。又諸
T34n1721_p0537b18║   餓鬼頭上火燃下第二 明非想火起。雖生
T34n1721_p0537b19║   三空由未免苦故求生非想。是三有之
T34n1721_p0537b20║   頂稱之 為頭。亦為無常眾苦所逼故言火燃。
T34n1721_p0537b21║   雖生非想之 極終無出世 定慧如飢渴熱惱。
T34n1721_p0537b22║   又飢渴常欲飲食。計非想凡夫恒欲片破
T34n1721_p0537b23║   正涅槃法也。初 在宅被燒故諍入 穴。穴內
T34n1721_p0537b24║   被燒復走出穴。穴外復不免火更無去處故
T34n1721_p0537b25║   言周章悶走。如本在欲界。受苦故求生色
T34n1721_p0537b26║   界。色界復不免苦故求生無色界。無色
T34n1721_p0537b27║   界復不免苦則 無避苦處。如周章悶走也。
T34n1721_p0537b28║   其宅如是下第六 總結過患也。是時宅主
T34n1721_p0537b29║   下第二 三行頌見火譬。長行有三。一 見火驚
T34n1721_p0537c01║   怖。二 明父之 已出。三序子之 未離。今轉勢 亦
T34n1721_p0537c02║   三。一 明在門外立。二 眾生有機扣佛。三長者
T34n1721_p0537c03║   驚入 火宅。　問。何 故在門外耶。　答。方便 品云
T34n1721_p0537c04║   佛眼見六 道眾生。前 長行云 長者見是大火。
T34n1721_p0537c05║   並 未明見之 處所故今釋二 處之 文。明佛居
T34n1721_p0537c06║   法身地故見如長者在門外立故聞。所言立
T34n1721_p0537c07║   者將行之 貌也。以 將入 宅救子所以 言立。
T34n1721_p0537c08║   又言立者不行之 像 。譬佛待機方入 生死度
T34n1721_p0537c09║   物而不他行也。又言立者諸子背化流轉生
T34n1721_p0537c10║   死。如來眾德久 已成立。又言立者不安之 貌。
T34n1721_p0537c11║   聖人雖復息跡世 外。恒欲府入 生死未曾暫
T34n1721_p0537c12║   安也。聞有人言者第二 明眾生有機扣佛也。
T34n1721_p0537c13║   眾生應悟之 機。昔化緣發來扣於佛。如聞告
T34n1721_p0537c14║   而後知。長行稱見今言聞者。上據聖智。照
T34n1721_p0537c15║   達分明譬同眼見。今喻眾生善根將發。但 善
T34n1721_p0537c16║   根將發其義微隱故如聞也。汝諸子等述所
T34n1721_p0537c17║   聞事 也。昔曾受化應在四流之 外。中途起惑
T34n1721_p0537c18║   還入 三界之 中也。稚小無知歡娛樂著者。初
T34n1721_p0537c19║   發道心為稚。善根微弱為小。有無明煩惱為
T34n1721_p0537c20║   無知。愛於五 欲稱樂著也。長者聞已下第
T34n1721_p0537c21║   三明應入 斥生死欲救濟也。上二 章並 序
T34n1721_p0537c22║   法身。第三始辨應迹。告喻諸子下五 行頌
T34n1721_p0538a01║   第三救子不得譬。前 本有誡勸 二 門。今但 頌
T34n1721_p0538a02║   誡門所以 然者。欲明三譬義勢 相承。頌前 總
T34n1721_p0538a03║   譬廣明生死過患。頌見火譬明諸子背化起
T34n1721_p0538a04║   惑貪著生死因緣。今頌救子不得正為子說
T34n1721_p0538a05║   生死過患。是故但 頌誡門也。就文為二 。初
T34n1721_p0538a06║   頌救子。次明無機不受父化。初 文又二 。前 一
T34n1721_p0538a07║   行半略說生死過患。毒蛇蚖蝮下二 行半廣
T34n1721_p0538a08║   說生死過患。毒蛇蚖蝮釋上毒虫。及諸夜叉
T34n1721_p0538a09║   釋上惡鬼。鳩槃荼鬼下重明鬼虫者。初 鬼虫
T34n1721_p0538a10║   為過之 甚故前 列 之 。後毒害少輕故復重列
T34n1721_p0538a11║   也。此苦難處況復大火者。煩惱之 苦以 惱於
T34n1721_p0538a12║   心尚不可受。況老病死苦而可受耶。又釋人
T34n1721_p0538a13║   天苦已不可受。況復三塗苦耶。諸子無知下
T34n1721_p0538a14║   第二 頌無機也。是時長者下頌第四三車救
T34n1721_p0538a15║   子得譬。上有四。一 知子宿好。二 正說三車。
T34n1721_p0538a16║   三諸子信 受。四父歡喜。今具 頌之 。初 三行
T34n1721_p0538a17║   頌第一 。上文有三。一 不出為損。二 欲設出
T34n1721_p0538a18║   方。三知子宿好。今轉勢 為二 。前 兩行半明
T34n1721_p0538a19║   無大機。次半行明有小機。以 無大機而有小
T34n1721_p0538a20║   機。是故息大而授小法也。益我愁惱者。初 在
T34n1721_p0538a21║   法身地見眾生在生死受苦已起大悲。次
T34n1721_p0538a22║   以 本垂迹用大乘化之 不得。悲心轉深故云
T34n1721_p0538a23║   益也今此舍宅者別 出可悲之 事 。戀著生死
T34n1721_p0538a24║   不受大化。蓋是捨樂取苦。將為煩惱燒滅善
T34n1721_p0538a25║   根故可悲也。即便 思惟下第二 欲設小化。即
T34n1721_p0538a26║   顯有小機也。告諸子等下頌第二 正設三車
T34n1721_p0538a27║   譬。上有四譬。今具 頌之 。一 行頌稱歎三車。
T34n1721_p0538a28║   次三句頌示車處。次一 句頌勸 速出取車。次
T34n1721_p0538a29║   一 行頌保 與不虛。造作此車者。本無三乘為
T34n1721_p0538b01║   物權設故言造作也。又由佛得三故言佛造
T34n1721_p0538b02║   作也。諸子聞說下頌第三諸子信 受出宅。此
T34n1721_p0538b03║   文有三。初 半行頌聞慧。六 字頌學地。而出
T34n1721_p0538b04║   已下十字頌無學位 。所以 但 頌三者。初 聞教
T34n1721_p0538b05║   二 修 行三出宅也。長者見子下第四頌上父
T34n1721_p0538b06║   見子免難歡喜。就文為三。初 一 行半標歡
T34n1721_p0538b07║   喜。次二 行半舉憂愁釋喜。後一 行結歡喜。
T34n1721_p0538b08║   至此以 來已三過列 惡鬼毒虫及以 大火。第
T34n1721_p0538b09║   一 總譬中別 明三界有此過患。第二 救子
T34n1721_p0538b10║   不得譬中別 明為子說生死過患而不信 受。
T34n1721_p0538b11║   今此中別 為明不出之 憂得出之 喜。故復
T34n1721_p0538b12║   列 也。生育甚難者。令發菩提心為生教修 菩
T34n1721_p0538b13║   薩行為育也。此中述子三時。一 生育時謂過
T34n1721_p0538b14║   去世 本學大乘時。從稚小下第二 失大乘行
T34n1721_p0538b15║   教入 三界時。我已救之 第三得小乘果時也。
T34n1721_p0538b16║   爾時諸子下十二 行頌第五 等賜大車譬。上
T34n1721_p0538b17║   有三。一 索車二 賜車三得車歡喜。今具 頌
T34n1721_p0538b18║   之 。索車有四。半行明索時。知父安坐者
T34n1721_p0538b19║   此譬始終明父有三時。一 者門外立時譬居
T34n1721_p0538b20║   法身地欲垂應迹。二 驚入 火宅時正應入 生
T34n1721_p0538b21║   死。三安坐時則 是施權救子。營為已息意
T34n1721_p0538b22║   悅心安謂安坐時也。皆詣父所下第二 一 行
T34n1721_p0538b23║   正頌索車譬。此譬始終明子凡有五 時。一 遊
T34n1721_p0538b24║   戲入 宅時。此時背一 乘化入 三界時。二 明競
T34n1721_p0538b25║   共馳走出宅時。此是稟三乘教出三界時。三
T34n1721_p0538b26║   子安坐時。謂得小果究竟時也。四皆詣父所
T34n1721_p0538b27║   謂背小向大即大機發時。後第五 乘是寶車直
T34n1721_p0538b28║   至道場時也。如前 所許下第三一 行騰昔所
T34n1721_p0538b29║   許。為許故索。故騰許而索也。今正是時下第
T34n1721_p0538c01║   四半行結成索意。長者大富下第二 頌賜車。
T34n1721_p0538c02║   長行前 明等賜後辨大車。今七行前 頌大車。
T34n1721_p0538c03║   後半行。頌等賜。蓋是轉勢 說法也。以 眾寶物
T34n1721_p0538c04║   造諸大車者。說如來萬德作大乘之 名。故言
T34n1721_p0538c05║   以 眾寶物造諸大車。　問。三是方便 可名造作
T34n1721_p0538c06║   一 乘真實云 何 亦稱造作耶。　答。前 明無
T34n1721_p0538c07║   三為物說三故言造作。是以 前 云 吾為汝等
T34n1721_p0538c08║   造作此車。今明實有眾德作大乘之 名故言
T34n1721_p0538c09║   造作。故二 造義異也。又據理而明者。道門
T34n1721_p0538c10║   未曾三一 。說三說一 皆是方便 。即是無名相
T34n1721_p0538c11║   中強名相說故俱 名造作。此並 就果車釋
T34n1721_p0538c12║   之 。若就因車釋者明造用也。藉前 三乘善
T34n1721_p0538c13║   根之 寶以 成今日唯有一 乘之 解。故言以
T34n1721_p0538c14║   眾寶物而造作之 。又一 乘之 解非已能得。得
T34n1721_p0538c15║   由聖授義名為造作。上妙細[疊*毛]者以 [疊*毛]覆縟。
T34n1721_p0538c16║   其用有二 。一 以 遮垢二 以 嚴飾。一 乘之 義亦
T34n1721_p0538c17║   備 二 義。一 者禪定垢過多生染著。真解能亡。
T34n1721_p0538c18║   有遮垢之 義。二 者定由慧成。有嚴飾之 義也。
T34n1721_p0538c19║   有大白牛下頌上牛也。多諸儐 從者頌上
T34n1721_p0539a01║   儐 從。以 是妙車下第二 頌等賜也。諸子是時
T34n1721_p0539a02║   下頌第三得車歡喜。遊於四方者。若據化
T34n1721_p0539a03║   他以 釋四方者。既得平等之 解方修 大行
T34n1721_p0539a04║   普化四生。如遊四方。暢遠求佛之 志。如嬉
T34n1721_p0539a05║   戲快樂。大乘不為偏 小所局。如自在無礙
T34n1721_p0539a06║   也。若據自行明四方者。二 乘既得悟解則 入
T34n1721_p0539a07║   十住 心。十住 心為東方。次進至十行為南
T34n1721_p0539a08║   方。從十行至十迴向為西方。從十迴向至十
T34n1721_p0539a09║   地為北方。從十地至妙覺地為直至道場也。
T34n1721_p0539a10║   告舍利 弗下第二 十八 行頌合譬。長行具 合
T34n1721_p0539a11║   六 譬。偈頌合五 略不虛譬。上合總譬正合
T34n1721_p0539a12║   化主 兼 餘五 義。今轉勢 明義開為四別 。一 行
T34n1721_p0539a13║   頌化主 。一 行頌所化。一 行頌化處。一 行頌化
T34n1721_p0539a14║   意也。如來已離下第二 頌合見火譬。上長行
T34n1721_p0539a15║   合見火譬有二 。初 合見眾生受苦。次合見眾
T34n1721_p0539a16║   生不覺苦。今文轉勢 開為二 別 。初 偈歎佛得
T34n1721_p0539a17║   離則 是明能見。次偈序眾生辨其所見。
T34n1721_p0539a18║   所以 歎佛得離者。接上化意文生。化意既序
T34n1721_p0539a19║   眾生之 過明有苦無樂。故今歎佛德明無苦
T34n1721_p0539a20║   有樂也。又良由無苦故能見物苦。良由有樂
T34n1721_p0539a21║   能見無樂也。上半歎佛無苦。下半歎佛有
T34n1721_p0539a22║   樂。無生死暄動 故稱寂然閑居。智德森繁
T34n1721_p0539a23║   喻之 如林。蕭然放曠譬之 如野。如來居之 恬
T34n1721_p0539a24║   惔故言安處。今此三界下第二 一 行頌所見。
T34n1721_p0539a25║   三界果報屬於眾生而言我有者。正以 眾生
T34n1721_p0539a26║   是子。子之 所有莫非父有也。其中眾生悉是
T34n1721_p0539a27║   吾子者。上明國土世 間屬佛。今明眾生世
T34n1721_p0539a28║   間是佛子也。　問。眾生云 何 是佛子耶。　答。昔光
T34n1721_p0539a29║   宅學士和闍梨云 。凡夫識能更生識。所生之
T34n1721_p0539b01║   識則 是己兒。故名為子。得無漏意識不復生
T34n1721_p0539b02║   識也。成論師云 。眾生從無明識窟流來。為
T34n1721_p0539b03║   佛所愛念故名為子。今明子有二 義。一 者眾
T34n1721_p0539b04║   生與佛同源。謂眾生本性清淨。佛亦爾也。
T34n1721_p0539b05║   故涅槃經云 。皆是一 味。隨其流處有六 種味。
T34n1721_p0539b06║   二 者諸佛傷 此眾生無六 道謂六 道。以 慈
T34n1721_p0539b07║   念之 故稱為子也。而今此處下頌第三合一
T34n1721_p0539b08║   乘化不得。上長行雙舉誡勸 二 門合之 。今轉
T34n1721_p0539b09║   勢 但 開為二 。初 一 偈一 句明為說大。三句
T34n1721_p0539b10║   頌無機不受。能為救護者能用大化救而護
T34n1721_p0539b11║   之 也。雖復教詔者。前 句歎佛能救護。今正
T34n1721_p0539b12║   明救護也。而不信 受下三句明無機不受。
T34n1721_p0539b13║   下半釋不受之 義。以 其貪著小樂故不受大
T34n1721_p0539b14║   樂。以 是方便 下頌合第四三乘化得譬。上合
T34n1721_p0539b15║   譬有四。一 明起權意二 說教三得益四父喜。
T34n1721_p0539b16║   今但 頌二 。初 一 行半頌說三乘。次一 行半頌
T34n1721_p0539b17║   得益。以 是方便 者。接上言勢 仍發下語故言
T34n1721_p0539b18║   以 是方便 也。令諸眾生知三界苦者。一 行明
T34n1721_p0539b19║   說三乘之 意。初 半偈令知苦諦。次半行示於
T34n1721_p0539b20║   道諦。此明四諦之 始終也。又說於三乘示
T34n1721_p0539b21║   得失耳。非實有三也。知三界苦者三界苦是
T34n1721_p0539b22║   實苦也。出世 間道者大乘因為道也。此意明
T34n1721_p0539b23║   說三令知苦是實。令修 大乘因耳。非為小果
T34n1721_p0539b24║   也。是諸子等下一 行半頌得益。具 明三乘
T34n1721_p0539b25║   得益。汝舍利 弗下頌合第五 等賜大車譬。上
T34n1721_p0539b26║   長行雙牒二 譬而雙合之 。今轉勢 開為三別 。
T34n1721_p0539b27║   初 兩偈合等賜。次三偈合大車。後二 偈合
T34n1721_p0539b28║   得車歡喜。以 此譬喻說一 佛乘者總明五 譬
T34n1721_p0539b29║   意。為欲說一 佛乘。即是等賜義也。第二 偈
T34n1721_p0539c01║   明勸 信 。雖復等賜恐未必受。是故勸 信 。上
T34n1721_p0539c02║   半正勸 。信 信 受是語者則 上譬喻之 語也。一
T34n1721_p0539c03║   切皆當得成佛道者略標旨歸令作如斯信
T34n1721_p0539c04║   也。是乘微妙下三行頌大車也。三偈為二 。初
T34n1721_p0539c05║   二 偈歎乘。次一 偈出乘體。前 二 偈又開為二 。
T34n1721_p0539c06║   初 偈就法歎乘。第二 偈就人歎乘。第一 就法
T34n1721_p0539c07║   歎乘中。上半對聲聞緣覺二 乘歎佛乘也。是
T34n1721_p0539c08║   乘微妙者德無不圓也。清淨者累無不盡也。
T34n1721_p0539c09║   以 德無不圓累無不盡故超出二 乘稱為
T34n1721_p0539c10║   第一 。於諸世 間下半行對人天乘歎佛乘也。
T34n1721_p0539c11║   人天乘為世 間乘故名有上乘。佛乘是出
T34n1721_p0539c12║   世 間乘故名無上也。佛所悅可下第二 就人
T34n1721_p0539c13║   門嘆亦為二 。初 一 句明佛所稱歎次三句明
T34n1721_p0539c14║   除佛以 下九道眾生並 應稱歎也。又前 明
T34n1721_p0539c15║   所乘法。佛所悅可明能乘人。一 切眾生下明
T34n1721_p0539c16║   儐 從人。要具 此三乘義乃足。無量億 千下一
T34n1721_p0539c17║   行第二 出乘體亦有二 義。初 三句就佛實慧
T34n1721_p0539c18║   以 為乘體。次一 句明佛權智以 為乘體也。
T34n1721_p0539c19║   得如是乘下第三兩偈頌得車歡喜。舉緣覺
T34n1721_p0540a01║   中子上與菩薩下及聲聞同得不二 之 解。解
T34n1721_p0540a02║   無迂迴故言直至也。
T34n1721_p0540a03║   以 是因緣下此一 偈是第二 大段頌上長行以
T34n1721_p0540a04║   是因緣當知諸佛方便 力 故於一 佛乘分別 說
T34n1721_p0540a05║   三。說事 既竟故頌前 結詶請之 言也。
T34n1721_p0540a06║   告舍利 弗下此是頌長行第三大段勸 弘經
T34n1721_p0540a07║   也。就文為二 。第一 令識法之 權實。第二 示
T34n1721_p0540a08║   人之 是非。識法權實者。令知今昔大小二 法
T34n1721_p0540a09║   權實義也。示人之 是非者。令今是器須授
T34n1721_p0540a10║   非器莫傳。夫欲弘經要復備 達斯二 義。故
T34n1721_p0540a11║   開此兩章。就初 示法權實為三。第一 寄父子
T34n1721_p0540a12║   恩情以 顯大小權實。第二 引菩薩為證明大
T34n1721_p0540a13║   小權實。第三明佛是法王釋今昔權實之
T34n1721_p0540a14║   意。初 寄父子恩情明權實者。夫為父子恩
T34n1721_p0540a15║   情必無相欺之 道。故所說權實宜應信 之 。就
T34n1721_p0540a16║   文為二 。前 兩偈定於父子。後一 偈半正示權
T34n1721_p0540a17║   實。初 又開二 。前 偈定於父子。後偈出慈父
T34n1721_p0540a18║   之 恩。後一 偈半亦二 。初 偈明昔教非實。次
T34n1721_p0540a19║   半行辨佛智為實也。但 盡生死者但 盡分段
T34n1721_p0540a20║   一 重生死也。
T34n1721_p0540a21║   若有菩薩下第二 有十一 偈。引菩薩為證明
T34n1721_p0540a22║   大小權實。上定父子即是對聲聞人明權實。
T34n1721_p0540a23║   但 聲聞薄福鈍根未必能解權實教意。菩薩
T34n1721_p0540a24║   福德利 根能解之 。故就菩薩明權實也。就文
T34n1721_p0540a25║   為二 。初 偈正明菩薩來法華座聽真實法。第
T34n1721_p0540a26║   二 段明菩薩能解權實。就第二 段復開為二 。
T34n1721_p0540a27║   第一 一 行明菩薩解人權實。第二 九偈明菩
T34n1721_p0540a28║   薩解法權實。則 是釋成人權實義。初 一 偈上
T34n1721_p0540a29║   半明人權。下半辨人實。若人小智下明法權
T34n1721_p0540b01║   實。就文為二 。第一 明昔四諦是權法。第二 偏
T34n1721_p0540b02║   對昔滅諦之 權明今滅諦為實。初 文明四諦
T34n1721_p0540b03║   則 為四段。苦諦文有四句。半偈明根緣。半
T34n1721_p0540b04║   偈為說教。半偈明得益。半偈結諦名。明集諦
T34n1721_p0540b05║   有二 段。初 偈明根緣。次偈明說教。而言方
T34n1721_p0540b06║   便 說道者。此非道諦之 道。乃是噵說之 道也。
T34n1721_p0540b07║   然十煩惱為集。但 說貪者凡有二 義。一 者列
T34n1721_p0540b08║   十使貪為其初 。二 者一 切眾生皆貪樂故也。
T34n1721_p0540b09║   次一 偈明說滅諦教。半偈滅因患。半偈滅果
T34n1721_p0540b10║   患。次半偈明於道諦。此中四諦從廣至略。苦
T34n1721_p0540b11║   諦備 四段。集諦但 二 章。滅諦有一 偈。道諦
T34n1721_p0540b12║   但 半行也。離諸苦縛下第二 段偏 就滅諦以
T34n1721_p0540b13║   明權實。然有量四諦為權。無量四諦為實。但
T34n1721_p0540b14║   滅諦是大小二 乘果法之 正宗。故偏 簡其權
T34n1721_p0540b15║   實也。就文為二 。初 約有餘論大小權實。次約
T34n1721_p0540b16║   無餘論大小權實。初 半行牒昔有餘解脫。
T34n1721_p0540b17║   第二 偈釋昔日有餘解脫。言但 離虛妄者。四
T34n1721_p0540b18║   住 煩惱是凡夫所起。能感分段虛妄生死故
T34n1721_p0540b19║   稱虛妄。小乘但 離此虛妄故假名為解脫
T34n1721_p0540b20║   耳。其實未得一 切解脫者。未具 斷五 住 故不
T34n1721_p0540b21║   名一 切解脫也。佛說是人未實滅度者第二
T34n1721_p0540b22║   明今昔無餘權實也。昔但 滅分段生死稱為
T34n1721_p0540b23║   滅。此非實滅也。斯人未得無上道故者
T34n1721_p0540b24║   昔未實滅也。得無上道者滅二 生死果方
T34n1721_p0540b25║   乃實滅耳此文明昔小涅槃但 滅四住 但 滅
T34n1721_p0540b26║   分段大乘則 具 斷五 住 備 傾 二 生死。不應謂
T34n1721_p0540b27║   此經未明常。亦不應言覆相常也。我意不欲
T34n1721_p0540b28║   令至滅度者。非但 二 乘未至極滅。亦是佛意
T34n1721_p0540b29║   不許二 乘令至極滅也。　問。勝鬘經云 有作無
T34n1721_p0540c01║   作有量無量四諦。云 何 同異。　答。作無作約行
T34n1721_p0540c02║   分別 。量無量當法分別 。據小乘所觀。望後由
T34n1721_p0540c03║   有無量諦觀可以 修 作。將後別 前 故名有作。
T34n1721_p0540c04║   據大乘所觀。望後更無餘觀可所作故名無
T34n1721_p0540c05║   作。量無量者有三種義。一 短長明量無量。
T34n1721_p0540c06║   短故名有量。長故名無量。二 淺深明量無量。
T34n1721_p0540c07║   淺名有量。深名無量。如毘曇明苦是性有。成
T34n1721_p0540c08║   實明苦是虛假。拆假故空。此二 淺故名有量。
T34n1721_p0540c09║   大乘明苦是夢幻本來寂滅則 是佛性。此義
T34n1721_p0540c10║   甚深故名無量。三麁細明量無量。總相麁觀
T34n1721_p0540c11║   名有量。別 相細觀名無量。故涅槃經言。分
T34n1721_p0540c12║   別 是苦有無量相。非諸聲聞緣覺所知。我於
T34n1721_p0540c13║   彼經竟不說之 也。我為法王下第三舉法王
T34n1721_p0540c14║   釋疑。前 對聲聞菩薩明小權大實。其義已
T34n1721_p0540c15║   彰。今釋前 權後實之 意。良以 於法自在適時
T34n1721_p0540c16║   而說也。汝舍利 弗下。上來示法權實竟。今
T34n1721_p0540c17║   第二 誡勸 之 令識人是器非器也。就文為二 。
T34n1721_p0540c18║   初 略明誡勸 。次廣明誡勸 。初 又二 。前 略標
T34n1721_p0540c19║   誡勸 二 門。次釋二 門。初 一 行標勸 門。次半行
T34n1721_p0540c20║   標誡門。我此法印者。以 理為印。謂文與理
T34n1721_p0540c21║   相應則 應信 受。文乖 此理則 不應信 。理印有
T34n1721_p0540c22║   二 。一 體印。謂三一 並 絕長短斯亡。即是實
T34n1721_p0540c23║   相名之 為印。故方便 品云 為說實相印。
T34n1721_p0540c24║   二 者用印。謂一 有三無三權一 實。通言印者。
T34n1721_p0540c25║   印定諸法不可移改。又釋以 文為印。將文定
T34n1721_p0541a01║   理。謂理與此文相應者乃為實理故名法
T34n1721_p0541a02║   印也。勿 妄宣傳者非器若傳則 有損無益。
T34n1721_p0541a03║   故方等如甘露亦名為毒藥。若有聞者下雙
T34n1721_p0541a04║   釋二 門。前 四偈釋勸 門。隨喜頂受者。隨順
T34n1721_p0541a05║   此經而生歡喜及頂戴受持也。此人知一 有
T34n1721_p0541a06║   三無則 不復退故名阿鞞也。斯法華經下釋
T34n1721_p0541a07║   誡門也。聞三住 三不能因三悟一 故名淺識。
T34n1721_p0541a08║   次舉二 乘以 信 得入 者。則 是顯經理深不可
T34n1721_p0541a09║   妄傳也。　問。二 乘何 故以 信 得入 此經耶。　答。
T34n1721_p0541a10║   若以 低 頭舉手等善為此經宗者。聖人豈不
T34n1721_p0541a11║   解耶。則 知意不在此。今明二 乘斷常之 心不
T34n1721_p0541a12║   能深悟不斷常法。但 得仰信 而已。又舍利 弗
T34n1721_p0541a13║   下第二 廣明誡勸 。又開為二 。初 廣明誡。次
T34n1721_p0541a14║   廣明勸 。廣明誡中凡有十人開為二 意。初 明
T34n1721_p0541a15║   不應為五 人說。次顯五 人之 過。不應為五 人
T34n1721_p0541a16║   說者。初 偈明三人。一 憍慢人如五 千之 徒。二
T34n1721_p0541a17║   懈怠人自保 究竟不進求佛。三計我見人即
T34n1721_p0541a18║   是外道。謂保 執有我不信 寂滅。第二 偈明二
T34n1721_p0541a19║   人。一 凡夫淺識。謂博學世 俗 經書不信 至極。
T34n1721_p0541a20║   即起見人。二 深著五 欲著小樂而忘大樂。
T34n1721_p0541a21║   不應為此五 人說也。初 三是小乘人。後二 是
T34n1721_p0541a22║   凡夫人。若人不信 下第二 明五 種人過。就文
T34n1721_p0541a23║   為二 。初 明五 種人因。次明五 種人果。五 種
T34n1721_p0541a24║   人因者。第一 是誹謗人謂口業過。第二 嚬
T34n1721_p0541a25║   蹙人謂嚬眉蹙面即身業過。第三疑惑人
T34n1721_p0541a26║   謂意業過。第四毀法人。第五 謗持法人。初
T34n1721_p0541a27║   文云 則 斷一 切世 間佛種者。法華理教。一 切
T34n1721_p0541a28║   世 間由之 成佛。謂作佛種也。心既不信 口
T34n1721_p0541a29║   復謗之 故佛種便 絕。其人命終下第二 明五
T34n1721_p0541b01║   種人得果者凡有三義。一 者上來皆言
T34n1721_p0541b02║   莫為說之 。亦似 若無慈。何 名菩薩。是故釋
T34n1721_p0541b03║   言。聞必起謗。無益有損故不說之 。不說之
T34n1721_p0541b04║   意即是慈也。二 者．說果誡因。明謗而致苦可
T34n1721_p0541b05║   不慎哉。三者謗既有重罪。信 必有深福。即
T34n1721_p0541b06║   是明勸 信 也。就文為二 。初 正明得苦果。次
T34n1721_p0541b07║   結誡勸 。就初 文凡有二 周。明其苦報各有三
T34n1721_p0541b08║   品。初 周三品者。上品地獄次品畜生下品
T34n1721_p0541b09║   人間受苦。即是從重至輕也。入 阿鼻獄者。
T34n1721_p0541b10║   阿鼻者無間也。苦道相續無樂間之 故名
T34n1721_p0541b11║   無間。又一 人多人身俱 遍滿八 萬由旬間無
T34n1721_p0541b12║   空處故言無間。又起謗法華業直入 地獄。無
T34n1721_p0541b13║   餘業間之 故言無間。經云 須彌山下有一 百
T34n1721_p0541b14║   三十六 地獄。大地獄有八 。一 等活。二 黑繩。三
T34n1721_p0541b15║   合會。四叫喚。五 大叫喚。六 燋熱。七大燋熱。
T34n1721_p0541b16║   八 阿鼻此八 大地獄一 一 復有十六 小地獄
T34n1721_p0541b17║   以 為眷屬。謂八 寒氷。八 炎火。八 炎火者。一 炭
T34n1721_p0541b18║   坑。二 沸屎。三燒林。四釰林。五 刃 道。六 鐵刺
T34n1721_p0541b19║   林。七醎河。八 銅鑊。八 寒氷者。一 阿浮陀少有
T34n1721_p0541b20║   孔。二 尼羅浮陀無孔。三阿羅羅。四阿婆婆。五
T34n1721_p0541b21║   喉喉此寒戰聲。六 優 鉢羅(獄壁青色)七波頭摩(獄壁黃色)
T34n1721_p0541b22║   八 摩訶波頭摩。合一 百三十六 也。毘婆沙云 。
T34n1721_p0541b23║   閻浮提地廣七千由旬。阿鼻地獄廣八 萬由
T34n1721_p0541b24║   旬。在閻浮提下。但 閻浮提上小下大故得容
T34n1721_p0541b25║   之 。　問。何 故謗經入 無間耶。　答。一 乘是極樂之
T34n1721_p0541b26║   法。謗於至理違彼極樂故招極苦報也。以 理
T34n1721_p0541b27║   是常樂。謗於常樂故招常苦報。但 罪是虛妄
T34n1721_p0541b28║   故終有出期也。　問。佛何 故說法華令物受斯
T34n1721_p0541b29║   苦也。　答。夫罪福從於理生。順理則 萬惡永消。
T34n1721_p0541c01║   違理則 眾苦並 集。佛說法華示人罪福耳。非
T34n1721_p0541c02║   說法華令物起罪也。具 足一 劫 者此小劫 也。
T34n1721_p0541c03║   從地獄出下第二 明餘報墮於畜生。然從阿
T34n1721_p0541c04║   鼻出必應遍歷一 百三十六 地獄然後乃至畜
T34n1721_p0541c05║   生耳。初 半偈總明墮畜生也。若狗野干下第
T34n1721_p0541c06║   二 別 明墮畜生也。略舉四種。第一 謗於極法
T34n1721_p0541c07║   及以 尊人故墮下賤獸中。[乞*頁](古[阿-可+害]切又窟音)三蒼
T34n1721_p0541c08║   云 。頭無髮也。黮(覩咸切)三蒼云 。重覩色黑貌。
T34n1721_p0541c09║   若作駱駝下。謗平等大慧之 經故受愚癡畜
T34n1721_p0541c10║   生報也。有作野干又無一 目者。佛有權實
T34n1721_p0541c11║   二 教。彼執權而破實故得無一 目報。得打
T34n1721_p0541c12║   擲報者。信 經之 善符理利 他。謗則 乖 理損他。
T34n1721_p0541c13║   損他故還得他損報。故有打擲等也。於此
T34n1721_p0541c14║   死已更受蟒身者。謗法毀人之 時心生嗔恚
T34n1721_p0541c15║   故受蟒身也。其形長大者。瞋大法故受大
T34n1721_p0541c16║   苦身。不耐聞法故聾。愚癡謗故騃。不受行
T34n1721_p0541c17║   法故無足。多令眾生不信 故為諸小虫所食。
T34n1721_p0541c18║   若得為人下第三明餘報。智度論云 。謗法人
T34n1721_p0541c19║   非慳貪業故不生餓鬼中。愚癡謗故得闇鈍
T34n1721_p0541c20║   報。亦謗智慧經故得闇鈍報。憍慢心謗故得
T34n1721_p0541c21║   矬報。謗微妙法故得醜陋報。謗開方便 門法
T34n1721_p0542a01║   故得癵躄報。謗正直經故得背傴 報。貧窮
T34n1721_p0542a02║   下賤為人所使者。經備 萬德稱為富貴。謗
T34n1721_p0542a03║   富貴經故得貧窮報。乘於一 乘自在無繫。謗
T34n1721_p0542a04║   自在法得不自在報。故為人所使。此經能
T34n1721_p0542a05║   破凡夫二 乘菩薩之 病。謗無病經得多病報。
T34n1721_p0542a06║   若修 醫道者。謗順理法得違法報。常處地
T34n1721_p0542a07║   獄下第二 周重明三品罪。以 生在人中謗法
T34n1721_p0542a08║   餘業。續更毀經故復墮地獄。亦有三品。初
T34n1721_p0542a09║   生地獄。在餘惡道下明墮畜生也。若得為人
T34n1721_p0542a10║   下明生人道也。深著我見者。自上已來明
T34n1721_p0542a11║   受三品苦報。此文辨以 乖 至理故增長諸惑。
T34n1721_p0542a12║   則 具 三障也。深著我見謂愚癡也。次明瞋恚。
T34n1721_p0542a13║   婬欲下辨貪也。告舍利 弗下第二 總結。以 理
T34n1721_p0542a14║   備 眾德。謗圓理之 經具 招一 切苦說之 不盡。
T34n1721_p0542a15║   豈虛言哉。　問。不信 法華入 地獄信 者作佛
T34n1721_p0542a16║   者。今有五 逆破戒人信 法華得作佛不。持戒
T34n1721_p0542a17║   不信 法華墮地獄不。　答。五 逆人不定。若值善
T34n1721_p0542a18║   友如闍王得滅罪作佛。不爾者雖信 此經
T34n1721_p0542a19║   不免地獄。持戒人不信 此經亦入 地獄也。
T34n1721_p0542a20║   若有利 根下第二 廣釋勸 義。亦開為二 。初 明
T34n1721_p0542a21║   為十人說。第二 總結。別 明十人則 為十段。
T34n1721_p0542a22║   故亦得開為五 雙。初 過現一 雙。現在利 根過
T34n1721_p0542a23║   去值佛。第二 出處一 雙。出則 慈悲四生。處
T34n1721_p0542a24║   則 獨靜山澤。第三內外一 雙。外則 捨惡近善
T34n1721_p0542a25║   友。內則 持戒清淨。第四自他一 雙。自則 質
T34n1721_p0542a26║   直無瞋。他則 為眾說法。第五 始終一 雙。始則
T34n1721_p0542a27║   一 心求法。終則 頂受修 行。第二 結勸 如文。　問。
T34n1721_p0542a28║   第三雙云 捨惡近善。是何 等善人。　答。如常啼
T34n1721_p0542a29║   品。能說大乘無所得法。又能示眾生是非
T34n1721_p0542b01║   道。即是眾生之 善友也。　問。既為一 切智四
T34n1721_p0542b02║   方求法。復云 何 不受餘經一 偈。云 何 成一 切
T34n1721_p0542b03║   智耶。　答。如大品云 。雖遍學諸道而不取證。
T34n1721_p0542b04║   以 遍學諸道故成一 切智。而不取證如不受
T34n1721_p0542b05║   餘經一 偈也。　問。涅槃經云 一 切經書呪術皆
T34n1721_p0542b06║   是佛法。今云 何 不念外道典 籍耶。　答。涅槃
T34n1721_p0542b07║   今欲收一 切法皆入 佛法破諸外道。自言有
T34n1721_p0542b08║   法今令始行之 人專心道門故。不念外道
T34n1721_p0542b09║   典 籍也。　問。取此中十人正意明為何 等人
T34n1721_p0542b10║   說耶。　答。大意取解行人耳。有解則 堪相對。
T34n1721_p0542b11║   悟有行則 是道心。若聞實說則 能如說修 行
T34n1721_p0542b12║   也。
T34n1721_p0542b13║   法華義疏卷第六